在漢朝末年,王朝權力漸漸失控,奸臣董卓趁機亂了朝政綱常。 董卓的目標就是謀朝篡位,他先是陷害忠良。 后來又逼迫圣上遷都長安,表面上,他擁護年幼的圣上,實際上,卻是挾持圣上,擴...

八 只要有個歷史人物的名字,利用這個名字編故事這種事,歷朝歷代的官方和民間都很擅長。 編故事的過程,可以復制粘貼,局部整合;也可以繁衍變異,面目全非。 出于各種動機,根據各種...
六 神與人最大的區別是什么? 是長生不老、仙福永享,還是顏值常駐、能力超凡? 唯物主義者會告訴我們真相:人與神的最大區別,是存在于不同的世界。 人存在于客觀的現實世界,神存在...
五 正史里記載的邳彤,主要就是這些故事。 然而,在他死后一千多年里,他的名字卻成為一個文化符號,衍生出很多關于他精通醫學藥理的故事。 這些故事,當然不可信。 為什么不可信? ...
四 據《后漢書》和《資治通鑒》記載: 邳彤(?~30年),字偉君,信都(今河北省衡水市冀州區)人。其父邳吉,為遼西太守。 邳彤輔佐劉秀興漢的事跡主要有: 1.邳彤最初是王莽新...
二 凡是能夠成為歷史人物的人,一般都是有故事的人。 記錄在正史的歷史人物的故事,或可相信;記錄于非正史或流傳在民間的歷史人物的故事,多不可信。 邳彤[pī tóng],就是一...
一 人世間的故事,無非有兩種。 一種是發生過的客觀事實,一種是不曾發生過的編造虛構。 無論哪種類型的故事,其實,都是在試圖宣揚某種信仰或灌輸給聽故事的人某種觀念。 故事整理、...
中國哲學簡史 第113回 發展墨子思想中積極部分的后期墨家唯物論思想對惠施、公孫龍詭辯論的斗爭(N) 與惠施、公孫龍的思想針鋒相對,并與他們的詭辯展開激烈批判的是后期的墨家...
五 人與人之間,有共性,也有差異性。 運用知識之光的理論,共性亦即共性之光。 共性之光,通過共情,人們可以相互理解,但未必能夠相互看到。 比如,“少壯不努力,老大徒傷悲”這句...
四 你說的話辦的事,就是你的認知和思想的外在表達,就是在發光。 生活經驗告訴我們,每個人的言行并不容易被周邊的人認可,哪怕是自己的爹娘、兒女或另一半。 人們之間的誤解、曲解、...
三 人之初,頭頂這束光還很微弱、昏昏暗暗,隨著年齡增長、認知能力提升、知識增多,光也就跟著逐漸明亮起來。 借用物理學術語,每個人都是一個光源,靠不斷吸收知識來賦予光源中的電子...
二 每個人頭頂都有一束光。 明白人都明白,我是在打比方。 無量壽經上說:“身頂皆有光明照耀,成就一切智慧,獲得無邊辯才。” 借用佛經,我將每個人或多或少的知識以及或高或低的認...
一 人從出生那一刻起,即處于漫無邊際的無知黑霧之中。 成長,就是以大腦(或曰心)為圓心,以認知為半徑,用知識之光驅散自身周圍黑霧的過程。 每個人頭頂都有一束知識之光,亮度、照...