【原文】 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。 【譯文】 誠實的話...
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道德經的理解與修證——第八十一章
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道德經的理解與修證——第八十章
【原文】 小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之...
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道德經的理解與修證——第七十九章
【原文】 和大怨，必有余怨，報怨以德，安可以為善？是以圣人執左契，不責于人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。 【譯文】 調和重大的積怨，肯定會有剩余的積怨。如果我們...
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道德經的理解與修證——第七十八章
【原文】 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！拐匀舴?。 【...
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道德經的理解與修證——第七十七章
【原文】 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃...
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道德經的理解與修證——第七十六章
【原文】 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。 【譯文】 人活著的時候，身體是柔弱...
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道德經的理解與修證——第七十五章
【原文】 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。 【譯文】 百姓之所以饑餓，是因為...
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道德經的理解與修證——第七十四章
【原文】 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。 【譯文】 當百姓連死亡...
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道德經的理解與修證——第七十三章
【原文】 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。 【譯文】 有勇氣而不懂...
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道德經的理解與修證——第七十二章
【原文】 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。 【譯文】 人民不畏懼統治者的威嚴，就是統治者最大的威嚴...
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道德經的理解與修證——第七十一章
【原文】 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 【譯文】 知道自己不知道，是高明的；不知道卻自以為知道，是有毛病的。 修道之人是不會有毛病的，...
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道德經的理解與修證——第七十章
【原文】 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。 【譯文】 我所說的很容易理解，很容易踐行。但...
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道德經的理解與修證——第六十九章
【原文】 用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；執無兵；扔無敵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 【譯文】 帶兵的人說過：...
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道德經的理解與修證——第六十八章
【原文】 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。 【譯文】 善于擔當將帥的人，是不會輕易動武的；善于...
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道德經的理解與修證——第六十七章
【原文】 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今...
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道德經的理解與修證——第六十六章
【原文】 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，...
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道德經的理解與修證——第六十五章
【原文】 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂“玄德”?！靶隆鄙钜?，遠矣，與物反矣，...
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道德經的理解與修證——第六十四章
【原文】 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無...
