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《道德經》第四章道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先。 中心思想：“道”是抽象的，用之不竭，萬...
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《道德經》第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也...
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《道德經》第二章天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之...
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《道德經》第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門...
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關于“槐鄉教育世家”匾額所選紋樣的圖例及說明回紋又稱回字紋，是指以橫豎折繞組成如同“回”字形的一種傳統幾何裝飾紋樣。因其構成的形式回環反復，延綿不斷，故回紋在民間有“富貴不斷頭”的說法。根...
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《興教銘》背后的故事《興教銘》是2010年，縣委縣政府興建新洪一中時，為表彰劉恒飛、杜長榮等鄉紳賢能，積極為興建新一中時的捐資義舉所撰，作者不詳。此銘文刻于縣委縣政...
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趣談毛筆之三：從“國寶級白馬作”談毛筆的發展——漢筆漢代的經濟文化空前興盛，毛筆的使用更加廣泛，成為不可或缺的文化用品，為毛筆的發展提供了一個良好的發展環境。這一時期的毛筆，開創了在筆桿上刻字、鑲...
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再談疫情
好不容易盼到疫情出現了轉機，“新發地”卻再次霸屏成為了全國人民的焦點，這次疫情的反復，將是對個人、對家庭的一次更加嚴峻的考驗。 再次引用那位“磚...
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趣談毛筆之二：從“天下第一筆”談早期的毛筆——楚筆毛筆自古就被推為文房四寶之首，是中國獨創的書寫、繪畫工具，從中國書法和繪畫的角度來看至今不可替代。毛筆究竟起源于何時，由誰創造，歷來眾說紛紜。所...