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【原文】 先正云:“以無累之神合有道之器,非有逸致者,則不能也”。第其人必具超逸之品,故自發超逸之音。本從性天流出,而亦陶冶可到。……故當先養其...
【原文】 修指之道,繇于嚴凈,而后進于玄微。指嚴凈,則邪滓不容留,雜亂不容間;無聲不滌,無彈不磨,而衹以清虛為體,素質為用。習琴學者,其初唯恐其...
夫恬而不易生,澹不易到。唯操至妙來,剛可澹;澹至妙來,剛生恬:恬至妙來,剛愈澹而不厭。故于興到而不自縱,氣到而不自豪,情到而不自擾,意到而不自濃...
遲以氣用,遠以神行。故氣有候,而神無候。會遠于候之中,則氣為之使,達遠于候之外,則神為之君。 青山所說的氣候理解為“在樂曲氣息的流動變化中自然顯...
清者,大雅之原本,而為聲音之主宰。 第一層是外在條件的清濁之別:地不僻不清,琴不實不清,弦不潔不清。 第二層是演奏者內心的清濁之別:心不靜不清,...
撫琴卜靜處不難,難于運指之靜。聲自心生,茍心有雜擾,手有物撓,安能得靜?惟涵養之士,淡泊寧靜,心無塵翳,指有余閑,與論希聲之理,悠然可得矣。 約...
琴所首重者,和也。 和之始,先以正調品弦,以九應律,以十應呂。《西麓堂琴統.(散按)調弦法》:先散挑七弦,大指按九徽打四弦是也。…次散挑六弦,名...