在李白身上，既有屈原式的對現(xiàn)實(shí)、對人生的眷戀與執(zhí)著，有屈原那種獨(dú)立不遷、好修為常的人格精神，也有莊周式的對精神自由的追求和向往。這種精神自由的追求一旦被現(xiàn)實(shí)生活否定，他又企圖在縱酒迷醉、隱游山水、尋仙訪道的生存方式中得到無意志的解脫。因此，他又有莊周那種悲觀厭世、人生若夢的消極情緒。但是無論這種矛盾深刻到何種地步，我們可以斷定一點(diǎn)：李白就是李白，除去那些后天形成的復(fù)雜的世界觀與人生觀，他真正讓我們刻骨銘心的，乃是那近乎與生俱來的橫溢才華，還有他那深入骨髓的浪漫瀟灑！ 之所以說李白的浪漫主義情懷深入骨髓，絕非是捕風(fēng)捉影。古往今來的文人騷客，從來沒有如李白這般，在自己所作每首詩中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所寫的每句詩里，都能浪漫得如此信手拈來。 水與離情 李白好交友，自賦詩云“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄”，古時(shí)交通不便，每次與友人相聚都只是短短數(shù)日，臨別如同訣別，再相見的機(jī)會(huì)都是微乎其微。唯其如此，古人們總是極其珍視友誼，臨別之情總是極其悲壯。對于如此感情豐富的李白，這點(diǎn)更是顯露無遺。李白一生留下許多經(jīng)典的送別詩句： 思君若汶水，浩蕩寄南征（《沙丘城下寄杜甫》） 請君試問東流水，別意與之誰短長（《金陵酒肆留別》） 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（《贈(zèng)汪倫》） 這些經(jīng)典的詩句，可謂句句情深，感人肺腑。然而我們除了感動(dòng)以外，更應(yīng)驚嘆于謫仙的敏捷才思。在李白心中，水的意象似乎與離情別恨緊緊相連，以致每每送別或留別，總是“寓情于水”。但以其驚人的才思，每次所用水之特性，竟都絕然不同：“桃”句說的是水深，“請”句用的是長度，“思”句卻是借流水之動(dòng)態(tài)漂泊來聯(lián)系相隔兩地之人彼此的思念。何等天才！何等豪情！ 當(dāng)然，李白對水的情感并非局限至此，《將進(jìn)酒》中開篇第一句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”就是語出驚四座的名句，它歌頌的便是黃河水的氣勢磅礴，豈不知這詩句本身便與黃河水一般氣勢磅礴；然后筆鋒一轉(zhuǎn)到“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，感情上一波三折，語句上愈顯深刻，詩意卻漸漸談到了人生的大問。這些詩句，盡含莊子的樂生哲學(xué)，盡含李白的飄逸灑脫，實(shí)乃詩中的極品。 最后，談到李白與水，自然要以《望廬山瀑布》來壓軸。這句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”可謂是路人皆知。對于詩句本身，各位與我實(shí)在是熟悉到無需多講。我只想說，這首詩讓我懂得什么叫詩人，這首詩讓我懂得什么叫浪漫。無怪蘇軾在看到徐凝與李白同樣是寫廬山瀑布的詩后失笑道“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詩。飛流濺沫知多少？不為徐凝洗惡詩”。附庸風(fēng)雅，本非壞事，壞就壞在挑戰(zhàn)的是李白，結(jié)果自然是自取其辱了。 人生苦難 李白一生頗不得志，當(dāng)然要說苦難自然是比不上杜甫的窮困潦倒了。李白的仕途不得志，自己卻頗為富足，所以即使總不能“兼濟(jì)天下”，“獨(dú)善其身”是沒什么問題的。我想這也是為什么無論淪落何地，李白的詩中總是豪氣不減，浪漫到底的原因吧。
警營網(wǎng)風(fēng) 評(píng)論自李白：詩自天外，人間青蓮
