發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：山東
-
《易經(jīng)》所言大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，何以存相差之一？為什么說(shuō)“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”，其不用之“一”該當(dāng)如何？《系辭》正文并沒有作出交待。東晉韓康伯引用王弼的話說(shuō)：“演天地之?dāng)?shù)所賴者，五十也...
-
《易經(jīng)》所言天地之?dāng)?shù)五十有五，大衍之?dāng)?shù)五十，何以存相差之五？首先，何為天地之?dāng)?shù)？《系辭》明言之：“天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五”。天為陽(yáng)，陽(yáng)為奇數(shù)；地為陰，陰為偶數(shù)。若將從一到十的所有奇數(shù)相...
-
筮法不明，何以言易？愚將載數(shù)篇，試破千古之謎，以饗讀者司馬遷說(shuō)：“三王不同龜，四夷各異卜。”又說(shuō)：“蠻夷氐羌雖無(wú)君臣之序，亦有決疑之卜，或以金石，或以草木，國(guó)不同俗。”愚對(duì)此論斷十分贊同！卜筮之法，...
-
不讀《易傳》，我們是無(wú)法真正明白《易經(jīng)》的《易經(jīng)》由伏羲所設(shè)，又經(jīng)過(guò)文王重新的推演，周公又繼承下來(lái)加以發(fā)揚(yáng)，最后夫子又集其大成。夫子晚年好易，苦心作《傳》，首先將《易經(jīng)》的要義詳加講釋，...
-
伏羲畫卦的依據(jù)究竟是什么？伏羲畫卦，則于“河洛”，始于太極，本于陰陽(yáng)。原本于太極的陰陽(yáng)兩儀，既不是陽(yáng)與陽(yáng)，陰與陰，各自同類，群據(jù)一方；也不是固守其位，永不遷移；更不是分道...
-
《周易》發(fā)端于“河洛”，那么“河圖”之中究竟隱藏了什么？《河圖》負(fù)龍馬乃為圣人得見，《洛書》著元龜方呈現(xiàn)于世。因?yàn)椤皥D”出于黃河，“書”見于洛水，于是先圣就以此命名為《河圖》、《洛書》。有關(guān)“河洛...
-
講說(shuō)《易經(jīng)》的正法在于圖文并重，不可偏于一端《易經(jīng)》最早出自于伏羲畫卦。其所畫的卦象既可以視為文,也可以視為畫，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期本來(lái)就是將圖畫與文字合而為一。太極等圖，雖然系后世傳出，但源流...
-
文王有文王之易，周公有周公之易，孔子有孔子之易，此說(shuō)法對(duì)嗎？關(guān)于《周易》形成的過(guò)程，歷來(lái)就有“人更三圣，世歷三古”之言。這種說(shuō)法也為廣大《易經(jīng)》學(xué)者和業(yè)余愛好者所認(rèn)可。東漢班固在《漢書?藝文志》中指出：“...
-
《易傳》所謂的“六位時(shí)成”應(yīng)當(dāng)如何理解呢？由于《周易》諸卦皆有六位而分上下，并且爻又分陰陽(yáng)，于是就必然造成了卦之相蕩，爻之相摩。乾卦雖然從爻位言，陰陽(yáng)均備，剛?cè)峤杂校科浔倔w到底還是屬...