發(fā)簡信
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載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無庛乎？愛民治國，能無為知乎？天門開闔，能無為雌乎，明白四達，能無以為乎？生之畜之，生而弗...
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信。正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私故能成其私。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎。虛而不淈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知無欲；使夫智者不敢為也...
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形。高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。...
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。