1、《娛樂至死》作者：尼爾 波滋蔓

《娛樂至死》與《一九八四》同時拿到的，按推薦順序應該是先讀《一九八四》的，但離枕邊的遠近，讓我先翻開了《娛樂至死》。閱讀時不禁冷冷的冒起一陣虛汗，尼爾 波滋蔓說的難道不是當下的環境嗎？好像差一點，我們都完全深陷了渾然不知的娛樂至死時代，嘴里卻還在咒罵著萬惡的僵化思想。古語云：“大盜不盜”，的確，真正高明的技巧和手段都是在神不知鬼不覺的情況下運用的。這種技巧是聰明的，這種被迷惑是很難抵抗的，不知不覺的被剝奪更是可怕的。“通過產生大量無關的信息，它完全改變了我們所稱的‘信息—行動’比”。“過去人們是為了解決生活中的問題而搜集信息，現在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。”。“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。“書中很多言論都很深刻、有洞見，值得花時間好好讀。

2、《一九八四》 作者：喬治 奧威爾

膚淺的自己對老大哥的形象并沒有很深刻，或是說沒有經歷過一些年代的自己對老大哥的概念還停留在一些書本和音像資料上，切身的體會比較少。但是對于主人公的印象卻很記憶猶新，那種惶恐、恐懼、尋求突破的瀕臨死亡讓人有種壓抑窒息的感覺。特別是如果自己在閱讀本書的時候接觸到一些較為所謂“左派”的激進分子，你會懷疑，是否真的有一天會有一個類似老大哥的角色出現？但是很快你會發現，喬治奧威爾的假說不會成立，因為老大哥已經趕不上娛樂至死的年代。

3、《丑陋的中國人》 作者：柏楊

這風靡于80年代大學的精神讀物再次從圖書館借出已是封面殘損，看來一、當初的風靡程度可見一斑；二、古董級的文物仍久經不衰。作者犀利的言辭至今都覺得“大膽”、“厲害”，更不要說在當時那個年代了。但良藥苦口，忠言逆耳。話雖粗理不粗，在閱讀的時候想起去年閱讀的一本叫做《中國人的氣質》（明恩溥）的書，其中有很多相似的地方。只不過外國友人友好、含蓄的指出問題的所在，柏楊采用自己孩子不怕罵怕夸的方式指出。但同時，個人認為柏楊在寫文章的時候過分強調中美的對比，一直采用了一種較為不客觀的方式進行了對比。但在之后的《我們要有尊嚴的活著》中進行了進一步的闡述，更為客觀。

4、《我們要有尊嚴的活著》 作者：柏楊

看完上世紀的文章當然也需要看看這個時代的作品，《我們要有尊嚴的活著》便是。但如果要就當下所謂的火熱程度來看，那么，好像柏楊的市場還是在現已腰圍擴大化的那一代人當中。看這本書是在《丑陋的中國人》之后，也不知是熟悉習慣了柏楊的文風還是本身這本的文風就發生了一點的變化，感覺柏楊的激進主義好像不是那么強烈了，打個很不恰當的比方，就猶如一個混混青年在很多場斗毆事件后，忽然有一天有了自己的孩子，性格脾性好像都開始慢慢的起了變化。影響比較深刻的是對中美進行對比的部分。

5、《拖延心理學》 作者：簡 博克、萊諾拉 袁

“當你以拖延來應對冒險的時候，你實際上增加了自己的危險系數。”，書中系統的分析了拖延的心理情況，甚至讓你不得不對號入座。其中多次提出一個觀點“重復是非常重要的，在改變你的大腦的過程中，每一步都很重要。”，“不需要去批判，只需要去清點，好讓自己更為清楚地察覺到自己的拖延心理和言行。”。個人認為當時很認真的一行行看完的書，為什么寫東西的時候很難回憶出什么了呢？不過強烈推薦大家看看這本有意思的書。