借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生。
沒有什么能夠阻擋，《紅樓夢》對我的誘惑。我從一三年開始接觸《紅樓夢》，到目前為止，已經把多種版本的文本都讀過一遍。很多人問我現下讀帶脂批的《紅樓夢》選擇哪個版本的最好，我這里就推薦一個版本的，就是《石頭記周汝昌校訂批點本》，出版社有漓江的，也有譯林的。
我今年把這套《石頭記周汝昌校訂批點本》上下冊又讀了一遍，在此之前，我已經讀過這本書很多遍了，這是我認為內容最豐富的一套《紅樓夢》讀本。推薦這本書主要是因為它有兩個優點，一是這本書里面的脂批非常之全，二是通過周汝昌先生的校訂之后，糾正了脂批中很多的錯訛之處。這兩點是別的任何的脂批《紅樓夢》所不具備的。
在此我一一加以說明一下，脂批即脂硯齋的讀紅批注，如果是熟悉金圣嘆評《水滸》的人，應該很容易理解這種批注是何物。脂硯齋將她讀《紅樓夢》的諸多體會，要么寫在行側、要么寫在雙行之間、要么寫在每回回目之下等等不同地方，而在不同版本的《紅樓夢》中，諸如甲戌本、蒙古王府本、庚辰本、楊繼振本等等，又收錄有不盡相同的脂批，這就讓脂批紛繁復雜了起來，對于深度喜愛《紅樓夢》的讀者來說，錯漏掉任何一條脂批，都會影響追求完美的讀紅的心情。而這本書中，幾千條脂批之詳盡，之全貌，深深令人嘆服。
另外，脂批在以抄書這種方式的傳播過程中，出現了很多錯訛的地方，這應該是拜中國書法行書草書的精髓所賜。有些錯訛的地方讀者閱讀起來帶猜帶蒙的尚且能夠讀懂，而有些地方則是丈二和尚摸不著頭腦的。比如在小紅出場為寶玉倒茶的一節中，地位低微的小紅展示自己的才能，這里脂批有小紅的舉動有“白寫”之義，很多書中都保留著這讓讀者十分費解的“白寫”的兩個字，思來想去確是不知道這“白寫”表達的是什么意思。而這本書中，周汝昌將脂批中“白寫”二字標出，注道這是“自薦”的意思，這么一改，讀者就如醍醐灌頂般豁然開朗起來，詞義、文意一下子就通順了。原來脂硯齋的意思是：小紅因為身份的原因不能進入寶玉的房間服侍，趁著其他丫鬟不在，毛遂自薦，主動與寶玉接觸。不通過周汝昌的注解，誰能知道原本應該是“自薦”的兩個字，在人手抄寫的投機取巧中、在筆走龍蛇的行書揮灑下，竟漸漸被抄成了“白寫”延續至今。
類似這樣的錯訛被糾正之處舉不勝舉，不一而足，周汝昌先生在這本書中傾注的心血可見一斑。這本書除了詳盡的脂批之外，還有很多是周老自己的讀紅批注。這里我建議讀者慎重對待這些周老批注，也就是說“周按”的內容。我如此說，倒不是這些“周按”的內容讀起來多么“有毒”，而是鄙人愚見周老的某些“周按”絕對是有失偏頗的，有些甚至是令人可笑的。讀者若是深信不疑，按照他的路子走，會被領到一條讀《紅樓》的歧路上去。
例如，在介紹到“護官符”的那一回中，通過馮淵一案，帶出了“賈、史、王、薛”四大家族。此處周按就說：今觀護官符四家之姓氏曰賈史，如以雪芹慣用諧音手法推論之，似即假史血王，殆指雍正篡位后，將康熙皇帝實錄全部刪改，六十年間之豐富史跡致成有清一代卷數最少的皇帝實錄，故謂之假史，而雍正之得以奪位，全憑殺戮諸王之殘酷手段，此又“血王”之諧音本義也。讀到此處，我不禁啞然失笑，心中念道周老的腦洞實在是太大了。我們讀紅的都知道，曹雪芹在諧音方面的靈活使用，諸如“元迎探惜”對應“原應嘆息”、“甄士隱”對應“真事隱”等等，給《紅樓夢》增添了非常強的中國特有的文字魅力。但周老如此理解“賈史薛王”，我認為是理解的有些過頭了。如果按照周老的跳躍思維來看，那么“寶玉”跟“鮑魚”是諧音、“黛玉”跟“帶魚”是諧音、“熙鳳”還跟“西鳳”酒是諧音，如此看來，《紅樓夢》也別叫《紅樓夢》了，直接稱之為《舌尖上的大觀園》好了。從該書的多處“周按”可以看出，周老對于雍正皇帝有著咬牙切齒的痛恨，我猜測這種恨是因周老認為曹雪芹家族的覆沒的第一責任人就是雍正無疑，而周老畢生的盡力傾注在研究考證曹學上，對于二百多年前那個封建大家族曹家有著不同于一般學者的體念和情感，以至于曹家在雍正的統治下，曹家淪落到“忽喇喇如大廈傾、昏慘慘似燈將盡”的悲劇結局時，周老如曹雪芹一樣，深受切膚剜心之痛。
由《紅樓夢》談到清朝備受爭議的君主——雍正
這里就涉及到一個讀紅的問題，如何在讀小說的過程中把握歷史的量，像《石頭記周批》中的周按就在很大程度上引入了歷史，這就讓原本很樸實的一本小說變得亦文亦史，讀起來雖有懸疑探索的色彩和令人不忍釋手的誘惑力，但小說本身卻變了味道。帶著這種觀念讀紅，總覺得每個字眼都有言外之意，每句對白都有弦外之音，每段情節都有書外之史，至于曹雪芹究竟先要表達的東西，倒反而成了次要的，這不是舍本求末是什么呢？
就拿上述的那個例子來說，我所知道的雍正朝的歷史就是雍正的繼位是合法正當的，雍正在位期間，該改革的改革，該殺頭的殺頭，執政手段雷厲風行、大刀闊斧、除惡務盡、不留情面。為什么雍正有那么多次的罵名？有幾點原因。一是在辛亥革命時期，正值改朝換代，在最大程度上揭露出清朝的丑事惡政，對于推翻清政府的統治，建立新的統治秩序在百姓的思想上是有益處的，盡管偏離了史實，那也不重要了。比如說什么雍正敬獻一碗人參湯要了康熙的命以及傳位十四子被改成傳位于四子等說法，將雍正塑造成一個弒君篡位的君主，再附以一些殺兄屠弟、任佞誅忠的傳言，把雍正描述成一個殘暴無比的暴君。這些說法就是從那個時候興盛起來的，一直延續至今仍然有人相信。二是雍正當時的新政對于當時的貴族階級利益是有沖擊的，這個群體很大，根基很深，他們痛恨雍正的統治，于是就成了編造、傳播雍正不實謠言的始作俑者和參與者。比如新政中的火耗歸公斷了官員群體的發財路；攤丁入畝免了老百姓的人頭稅，而讓地主群體要上繳更多的稅；官紳一體當差一體納糧讓滿族子弟群體不能再養尊處優地安享富貴；另外雍正對結黨營私深惡痛絕，對于喜歡拉幫結派，搞同氣連枝的門生、讀書人之流，也是竭力打壓的。這些群體對雍正是恨之入骨的，他們還能說什么雍正的好話么？
作為一個普通讀者來說，我沒有具體研究過清史。我上述的內容均不外于二月河的《雍正皇帝》和陳捷先的《雍正寫真》所教給我的，也許二月河和陳捷先的觀點都是片面的，也許這段歷史根本沒有人能說得清是非功過，但我僅知道一點是不會改變的，就是以他在歷史長河中產生的影響來評價他是最為公道的。清朝有二百六十八年的歷史，而康雍乾三朝加起來，正好一百三十四年，正好是清朝歷史的一半。我們都知道康乾盛世是形容那個時期的興盛繁榮，其文治武功，遠邁漢唐，而中間的雍正，起著承先啟后、不可磨滅的作用，如果沒有雍正的宵旰勤政、勵精圖治，康乾盛世估計要提前進入中衰的歷史進程。這么看來，即使歷史已經說不清楚了，但立足于其在歷史中的貢獻，歌頌其是一位好皇帝，是絕對有道理的。
言歸正傳，對于把歷史結合進《紅樓夢》的紅學論著，一定要審慎對待，務必要有自己的思考，即使寫書的人地位再高，都不能輕信。這本《石頭記 周汝昌校訂批點本》可以用來研讀脂批，可以拿來膜拜周老的學術精神，但就是不能通篇全信，不然的話讀著讀著會覺得劉心武講的也挺有道理的，然后就一條道走到黑了。
一鏡永恒，千人千相。萬相泡影，皆是虛妄！
最后總結一點對于《紅樓夢》的感悟。為什么紅樓夢被人談了近三百年了，還一直長盛不衰？我覺得是《紅樓夢》獨有的魅力所致。從近兩年來的讀紅經驗來看，愈來愈覺得紅樓夢貼近自己的現實生活。紅樓夢中新舊觀念的沖擊，多數派與少數派的對抗，在自己的現實家庭生活中處處可見，來自長輩的經驗和認為與來自自身的探索和思考，往往不能契合到一起，產生了分歧，無法化解的時候，我總想著在《紅樓夢》中看看是否能夠找到答案。
紅樓夢給我的另一感受是：愈來愈感到自己是在照著一面鏡子。這頗有點蘇軾與佛印禪師之間故事真諦的意味。我在不同的時期、不同的心境下，總能在紅樓夢中找到自己的影子，妄動風月時可以是賈璉，慈悲柔腸時可以是寶玉，惡毒狠心時也可以是熙鳳。對照紅樓夢如此看自己，可以用于自省，也能有助于看空一切。反詰一句：念念不忘的就必有回響么？好像不見得。如此紅樓夢便是：一鏡永恒，千人千相，萬相泡影，皆是虛妄。
