“百花生日是良辰，未到花朝一半春。”

古代中國的節(jié)日是頗有一些唯美浪漫色彩的。比如說人們常用“月夕花朝”來形容良辰美景、美好時光，而其中的“月夕”是指中秋，那么“花朝”就是指花朝節(jié)。

花朝節(jié)其實是一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，人們祭祀花神，踏青賞花，聚眾宴飲，吟詩作賦。可惜到了清朝以后便漸漸淡出了人們的生活。

在唐朝的時候，花朝節(jié)作為一個正式的法定節(jié)日在二月十五，與正月十五，八月十五合稱為“月半節(jié)”。如果你把“月半”二字合起來看也可以，畢竟唐朝人也喜歡。

相傳在唐朝天寶年間，在洛陽有個叫崔玄微的處士，是個不折不扣的花迷，在洛陽郊外有一個好大的園子遍植名花異草。在一個二月的夜里，園子突然來了一群美女，崔玄微于是設(shè)宴招待她們，席間不知怎么起了嫌隙，而惹惱了封姨，于是其他美女想請崔處士解救并告訴他救護之法。崔玄微遵照指令在二月十二日早五更時分，將彩帛撕成布條綁于花枝之上。果然當(dāng)日狂風(fēng)大作，崔家園子里的花苞幸有彩帛護持，一朵也沒有吹落。崔玄微這才明白那些美女原來是百花仙子啊，而封姨實際上就是“風(fēng)”姨。后來，懸彩護花引得愛花的人們互相效仿，漸漸成了習(xí)俗。護花的彩帛必須要清晨五更時分掛上花枝，于是就成了“花朝”。這個故事最早見于《鎮(zhèn)洋縣志》，后來又被收入進《太平廣記》，被認為是花朝節(jié)的由來。

其實早在春秋時期的《陶朱公書》就有“花朝”的記載：“二月十二日為百花生日，無雨百花熟。”百花既然有了生日，那么自有掌管百花的“花神”。花神是誰呢？據(jù)《淮南子》所言，花神是道教女仙南岳魏夫人的弟子女夷，說她擅于伺弄花草，司天和以長百卉。那么花朝節(jié)就多了一層迎花神的意義。

到了南朝時期，晉人周處所撰的《風(fēng)土記》一書：“浙間風(fēng)俗言春序正中，百花競放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是農(nóng)歷二月十五。花朝節(jié)已經(jīng)成為了一個節(jié)日在宮廷中流行。

中國人與花的感情密不可分，在文人墨客的筆下，花代表了一種精神，可以為客為友為親。唐人愛花成癡，賦予花之靈性，而對花更是喜愛有加。

相傳女皇武則天也嗜花成癖，在花朝節(jié)的時候，她命宮女采集花瓣與米制作成的花糕分給大臣。就這樣在花朝節(jié)吃花糕成了一種習(xí)俗，也在民間流傳開來。

說起武則天與百花，民間還流傳著女皇命百花齊放的故事。說一年冬天，武則天在花園里看到只有梅花開放，頗感無趣，然后寫下四句詩：“明朝游上苑， 火速報春知。花須連夜放， 莫待曉風(fēng)吹。”命宮女立即燒與花神知曉，第二天果然上苑百花違反時令齊齊開放。

這個傳說后來被清朝的李汝珍寫進了《鏡花緣》，其中第四回“吟雪詩暖閣賭酒 揮醉筆上苑催花”就是講了這個故事，說那天百花仙子正好出游，群花無首又不敢得罪武則天只好紛紛開放，因此觸犯了天條被貶下凡間。

不過書中的第五回更是有意思，說百花迫于女皇權(quán)威齊放，唯有牡丹花含苞未開，女皇大怒，認為平生對牡丹最為親厚，而牡丹如此有負圣恩，因此把牡丹貶去了洛陽。“所以天下牡丹，至今惟有洛陽最盛。”

這個故事只是小說家的藝術(shù)創(chuàng)造。而真正歷史上武皇讓百花齊放并不是花神迫于壓力，而是女皇手下人連夜燒炭火改變溫差而使百花提早開放。唐朝處于中國歷史上的溫暖季，宮苑又引溫泉水灌溉，想改變花開時令還是容易做到的。武則天下令百花開放違反時令開放，只顯示了她的皇權(quán)威嚴，似乎和愛花護花扯不上關(guān)系。而在民間傳說中，武則天登位或使龍王延遲降雨，或使百花提早開放，可見她在中國人心中的地位已如半神一般。

不過說武則天最愛牡丹這是真事。過去有種說法說世無牡丹，牡丹是從芍藥嫁接而來，而一錘定音為牡丹者的就是武則天。唐代宮廷素愛奇花異草，除了武則天，唐穆宗也是“花癡”，恨不得天天睡在花叢中。如果哪個大臣得到了奇花的賞賜，都會小心翼翼的捧回家供起來。

宮廷如此，民間愛花護花也成了一種潮流，于是唐朝的花卉市場異常繁榮。那時候花市已成規(guī)模。買花，賞花，簪花已成了一種風(fēng)俗。那些奇花異草，或是異域的珍果奇木在唐朝都成了奢侈品。

那么唐朝人也有虛榮心呀，也想“炫富”，可惜那時候沒有微博微信，高門大院又不能隨便向外人開放，那怎么辦呢？

這就不得不提那個靠裙帶關(guān)系爬上相位的楊國忠了，他簡直太會玩了。《開元天寶遺事十種》“移春檻”一條記載：楊國忠子弟，每春至之時，求名花異木植于檻中，以板為底，以木為輪，使人牽之自轉(zhuǎn)。所至之處，檻在目前，而使即觀賞，目之為移春檻。這估計是中國歷史上第一輛投資巨大的花車了吧，想那時候在花朝節(jié)前后，這輛花車滿載名花珍木在長安城里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，盡顯楊家富貴，楊國忠可算是炫富界的鼻祖了。

《開元天寶遺事》中也記載了長安的花市，說：“長安仕女，春時斗花，戴插以奇花多者為勝，皆用千金市名花植于庭苑中，以借春時也。”當(dāng)時最出名的花市大概是長安的牡丹花市。計算價格主要看花朵的數(shù)量，“灼灼百朵花，戔戔五束素”。在數(shù)量之外還要根據(jù)顏色分出高低，也就是唐朝詩人來鵠寫的“紫艷紅苞價不同，匝街羅列起香風(fēng)”。要是文人墨客沒夸張的話，當(dāng)時一叢雅致的花能抵上十戶中等人家的賦稅，一般人根本買不起。

　　小家碧玉去花市買花，大家閨秀就等著快遞送上門。 一到春天，女人上街一半為了賞花，一半又為了攀比，盡情上演著一出買家秀和賣家秀。這家閨女今天戴著“魏紫”，那家夫人竟簪了“姚黃”。大凡被比下去的女子回去說不定會恨恨地和婢女說，城東頭某家已得了“二喬”，為何我沒有；或者是，今兒個花送遲了，都比別家的萎了許多，這還了得，差評差評！

? ? ? 對于女人來說，花朝一到，可以盡情地吃花糕，簪花戴。而花朝節(jié)對男人來說，可是一個風(fēng)雅的節(jié)日。

? ? 《唐文拾遺》中曾記載，說：“每逢月夕花朝之時，絲竹相伴以追歡，大開盛宴以待客，而且經(jīng)常高朋滿座。”

? ? ?古代文人聚會，或飲美酒，或征雅言，或命俗樂，其樂融融。王羲之的《蘭亭集序》里就有“蘭亭會”，留下了曲水流觴的故事（這個等到上巳節(jié)的時候再扯）。

唐朝薛用弱《集異記》里也留下了一個詩人聚會的故事。

? ? ?說唐朝三個著名的詩人王之渙，王昌齡，高適在東都洛陽游學(xué)的時候，有一天在酒樓中聚會。那時他們都已經(jīng)以詩聞名天下，但時運不濟，仕途艱難。三人正聊得歡的時候，忽然有梨園官員帶領(lǐng)十多個歌姬上樓來，他們急忙躲在一旁的角落里，聽她們唱曲。王昌齡對另外兩人說：“我們好歹都是天下有名的了，但一直未分高下。今天就聽她們唱曲，唱到誰的詩多，誰就是最優(yōu)秀的。”另外兩個人都同意。

只聽上來第一個歌姬唱道：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。”王昌齡就用手指在墻壁上畫一道：“我的一首絕句。”隨后一歌女唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居。”高適也在墻上畫了一道：“我的一首絕句。”又一歌女出場：“奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”王昌齡又伸手畫壁，說道：“兩首絕句。”

這時在一旁的王之渙感覺面子上有些掛不住了，就對身邊兩人道：“前面這幾個都是不出名的，唱的也都是下里巴人聽的曲子。”他指著歌姬中最漂亮最出色的一個說：“等會兒這個姑娘唱的時候，如果不是我的詩，我這輩子不和你們爭了。但如果唱的是我的詩，你們都要拜我為師傅。”三人于是說定。

一會兒那個最漂亮的姑娘開始唱了，她唱道：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”王之渙得意極了，對王昌齡和高適說：“怎么樣，你們倆個屯里來的，我說的沒錯吧？（田舍奴！我豈妄哉？）”說完三人大笑起來。

這個故事叫《旗亭畫壁》，記載的是三個詩人相聚的小故事。而在唐朝，比較高大上的文人宴飲則是“杏園探花宴”了。

“杏園”在長安城南曲江邊，是唐代一個重要的娛樂場所，因為遍植杏樹而聞名。據(jù)考證，唐代科舉放榜就在上巳（農(nóng)歷三月三）前，也幾乎就是在花朝節(jié)后，那時正是“紅花初綻雪花繁，重疊高低滿小園”的時候。同年進士及第的士人會在杏園聚會，稱“探花宴”。這可是一場高規(guī)格的宴請，參加的除了金榜題名的，更有一些朝中的高級知識分子，甚至皇帝都會出席。最有趣的的是，在聚會中，眾人會在場中賓客中挑選出兩個“小鮮肉”，騎馬遍訪城內(nèi)名花名園，探花賞花。如果被別人先摘了名花去，那么回來就會被罰酒。這時我們就不得不說一個以“探花宴”出名的人物了，對了，就是那個“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的孟郊。曾經(jīng)有人詬病他的這首詩，說“馬蹄疾”看盡長安花，還不是走馬觀花，如何有賞花之意。而孟郊那時候卻是考試及第，春風(fēng)得意，詩寫的正是他在探花宴騎馬探花的情景。可想而知，當(dāng)時孟郊作為“探花使”，必定是有才有貌，縱馬長安城，不知道吸引了多少粉絲。后來人們把后世進士第三名稱為“探花”，也就是出自這個典故。

杏花初放，擺酒歡宴，文人唱合，跨馬尋花，自杏園探花宴以后，文人在花朝節(jié)集會也成了一大習(xí)俗。

而到了宋朝，由于宋朝人對花卉的熱情是有增無減，花朝節(jié)也更為熱鬧。

從宋朝開始，簪花不光是女士的專利，更成為男人的偏愛。周邦彥《薔薇》詞云：“殘英小、強簪巾幘。終不似一朵，釵頭顫裊，向人欹側(cè)。”呃，他也知道不如女士簪得漂亮，不還是強簪在頭巾上了嗎，可見男士簪花在宋朝已成習(xí)慣。不過男人簪花也僅限于士大夫中，想象中簪花的宋朝士大夫們應(yīng)該都是儒雅俊美，玉樹臨風(fēng)，顏值沒有問題吧，如果換成黑旋風(fēng)李逵，或是賣燒餅的武大試試，那畫面太美，我不敢看。

宋代有些地方把花朝提前到了二月十二日，或二月初二。相比于唐朝，宋朝人對春天的渴望有些迫不及待。而又因為地方開花時令的不同，自此北方的花朝仍舊在二月望，而南方則在二月十二日就過起了花朝節(jié)。和唐朝一樣，人們過花朝的方式除了踏青，賞花，騎馬，聚會，更增添了許多新的內(nèi)容，比如“撲蝶會”“燃燈會”等。

而且宋朝延續(xù)唐朝的習(xí)慣向海外購買奇花異草，為了觀花賞花而建造的園林也更多了。每到花朝，皇帝和大臣就會一同賞玩。 那個多才多藝的高級知識分子首領(lǐng)宋徽宗曾經(jīng)寫了一首詩就描寫了賞花的場景。“穠芳依翠萼，煥爛一庭中。零露沾如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨留功。舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風(fēng)。”

較之宮廷，民間收集奇花異草也蔚然成風(fēng)。

《天龍八部》里有一回，說段譽誤入王語嫣的母親王夫人的曼陀山莊。王夫人十分喜愛茶花，從大理運了好多到自己的山莊。可惜她對茶花的品種并不是很懂，所喜歡的也都被段譽嘲笑說不入品。但即使是這樣，對于“珍品”，她不僅用和闐玉修建了護欄，還埋活人在茶樹底下充當(dāng)花肥。當(dāng)發(fā)現(xiàn)段譽懂得茶花后，王夫人還破了規(guī)矩讓他留在府中。

金庸的小說雖然不是歷史，但是還可以找到一些歷史的蛛絲馬跡，深扒一下，就會發(fā)現(xiàn)很有趣味。比如說上面提到的這一段，曼陀山莊在哪里呢？看過書的人都知道，當(dāng)時段譽被鳩摩智綁架著去找慕容復(fù)，慕容復(fù)住在燕子塢，燕子塢是在蘇州的，所以慕容復(fù)又稱為“姑蘇慕容”，那曼陀山莊也就在蘇州。由于段譽和王夫人及后輩人的不斷努力，到了明清時候，蘇州已經(jīng)是中國最大的茶花生產(chǎn)種植基地，半城以上的居民都是茶花的花農(nóng)。所以蘇州的花農(nóng)們每在二月十二日必要祭祀茶花花神。到了清朝道光年間，虎丘地區(qū)還興建了花神廟。花朝節(jié)的意義從原來的踏青賞花，也轉(zhuǎn)為了花農(nóng)們祭祀祝禱，祈求來年茶花旺盛的節(jié)日。

另外，說到花朝，就不得不說到《紅樓夢》這本書，因為花朝節(jié)恰巧就是林黛玉的生日。在書中第六十二回寶玉過生日時，眾人由襲人口中得知黛玉的生日是在二月十二日。曹公在寫《紅樓夢》這本書時很喜歡用一些巧合把人物連起來，比如說，襲人知道黛玉是在二月十二日生日，是因為她也是那天生日，偏巧她又姓花。晴雯雖然不是花朝生日，但長得像林黛玉，還和林妹妹一樣是至情至性之人。薛寶釵和賈母是同一天生日，但賈寶玉在太虛幻境看到的判詞寶釵和黛玉卻是在一塊兒的。一個男人的一生中如果遇到這四個女人中的其中一個，大都可以產(chǎn)生一段繾綣旖旎的感情吧，但如果像賈寶玉這個情種一樣一下子遇見了四個，在取舍之間大凡考驗的是男人自己的心性。

仔細讀《紅樓夢》，就會發(fā)現(xiàn)很多有意思的事情了。歷來的紅學(xué)家們都很好奇曹公為啥把在花朝節(jié)做的事都搬到了芒種節(jié)。比如說女孩子們用彩線綁在樹枝上，滿園里繡帶飄飄，花枝招展；寶釵看到一雙玉色蝴蝶，便用扇子跟隨去撲，直到香汗淋漓，嬌喘細細。“賞紅”和“撲蝶”都是花朝節(jié)的節(jié)目，在小說中卻是發(fā)生在芒種節(jié)，而紅學(xué)家們考證寶玉的生日就是在芒種節(jié)。書中特意指出芒種節(jié)是百花凋零，花神歸位的日子，說不定此種安排也是曹公的暗示，寶玉是大觀園的送花人，芒種節(jié)祭花神也代表了賈氏家族由興旺漸漸走向衰落。

而紅樓夢里和花有關(guān)的場景，相信所有人印象最深的就是黛玉葬花這一段了吧。黛玉在書中被安排是百花之神，所以愛花惜花之心比別人更切。而花朝節(jié)中，人們踏青賞花，在享受姹紫嫣紅的美好之時，不免也會惜時傷春。從南宋文人花朝聚會的詩詞雅集，到清末民初為花朝題寫的零星詩句，傷春之聲漸重，而花朝節(jié)也隨之沒落了。

而到現(xiàn)代，我們?nèi)耘f樂于踏青賞春，一樹花開花落仍然牽動著人們的悲喜，可見那愛花之精神是銘刻在每個中國人骨子里的。而花朝節(jié)已不復(fù)當(dāng)年，但賞花之事仍盛。趁著良辰美景，不如三兩好友約起，一起游走在春天的美好時光里吧。