大湖之北 絕艷江陵

荊州 一座悠久的歷史文化名城

孕育了奇譎浪漫的楚文化

流芳百年 余韻悠長

從篳路藍縷 以啟山林

到飲馬黃河 問鼎中原

一個個輝煌王朝

一座座歷史豐碑

都給后人留下了寶貴的精神財產

這里是楚文化的發祥地

這里是早期原始文化的孕育地

這里是一所聚珍藏寶的文化重庫

01

戰國根雕辟邪

長69.5厘米,高40.5厘米，

目前所見最早的根雕實物。

這件根雕虎頭龍身，

四周雕有蛇、雀、蛙、蟬等圖案，

呈行走之狀,富有動勢和神韻。

根雕,是中國傳統雕刻藝術之一，

以樹根的自生形態為創作對象，

通過構思立意、藝術處理，

創作出多彩的藝術形象作品。

既體現了作品的自然之美，

也展現了人工技藝的精巧。

這種天人合一的思想，

是人對自然關系的思考。

辟邪,傳說中的一種神獸，

楚人信鬼神、崇巫觀，

希望人死后精魂不要收到邪怪侵擾，

造型怪誕的辟邪自然成為鎮墓之寶。

尖銳的形象夸張，給人強烈的視覺沖擊，

方寸之間，瞬息萬變，

似靜欲動的王者之勢中，

噴薄著一種化腐朽為神奇的力量。

利用樹枝的走向，表現游動奔走情狀，

非對稱造型又給它增添了一絲神秘的色彩，

將楚美術中特有的真與幻，

意與趣交織的美學追求發揮的淋漓盡致。

02

張家山漢簡

出土于湖北江陵張家山漢墓，

竹簡內容為漢代典籍，

涉及法律、軍事、歷法、科技等多方面。

其中著名的《算數書》，

是早于《九章算術》的古代數學佚籍，

詳細收錄漢初法律的《二年律令》，

對于漢史研究具有重大意義。

《二年律令》的發現使亡佚已久的漢律得以重現，

《奏讞書》則是司法訴訟制度的直接記錄，

從中也可了解到秦、漢法律的實施狀況。

《脈害》中一些疾病的名稻

也可與《五十二病方》對應，

《引書》是尃門講述尊引、飬生和治病的著作，

部分內容與馬王堆帛害《導引圖》可相互印證，

《蓋廬》是年代較早的兵家著作，

其中有明顯的陰陽家思想。

古代文人雅士對竹子有著特殊的情感，

盛贊其“未出土時便有節，

及凌云處尚虛心”的高尚情操。

透過鐫刻在竹簡上力透紙背的文字，

我們可以窺見兩千多年前的社會生活，

其中涉及的管理及治理思想，

在今天還有所延續和發展。

一脈相承的中華文化，

飽經滄桑又歷久彌新，

印刻在竹簡上的文字，

是古人對社會生活秩序的思考。

一個個刻骨的符號，

串聯起了過去與現代的歷史軌跡，

兩千年過去，滄海變成了桑田，

而那些文明的先聲，

卻永遠飄蕩在歷史的回音里。

03

越王州勾劍

戰國越王州勾劍，通長56.2厘米，

劍身近格有兩行錯金銘文，

每行四字，字體為鳥蟲書，

釋文為“越王州勾 自作用劍”

州勾是越王勾踐的重孫，

有著“天下第一劍”美稱的越王勾踐劍，

是一把勝利者之劍，

它打敗了吳王夫差矛，

成為越國重新強盛的象征，

州勾是勾踐之后，

國勢最強、武功最顯赫的君王。

劍者，百兵之祖，

越王州勾劍延續了勾踐劍的王者之氣，

州勾用它吞并了滕、郯國兩國，俘虜郯國君主鴣。

歷經千百年的洗練，

今天劍身依舊光彩熠然，鋒芒畢露。

凝視劍柄的凹槽處，

似乎能瞥見戰場上浴血廝殺的痕跡，

凌厲的邊緣處隱約顯現逼人的劍氣，

奪目的銘文暗示它不凡的身份。

唯有持劍者襟懷坦蕩，浩然正氣，

方能成就寶劍的不世價值。

縱然幾經輾轉，

冥冥之中塵封已久的劍魂，

似乎一直在傳頌著萬年越地長歌。

04

虎座鳥架鼓

這是一件東周時期的漆器，

具有濃厚的楚文化特色。

器物最下面是一個長方形的底座，

底座上面是兩只小老虎造型，

它們背對背蜷臥著，頭部微微抬起，

雙眼圓睜，尾巴卷曲，憨態可掬。

虎背上各立一只長腿昂首的鳳鳥，

嘴巴微微張開，仿佛在引吭高歌，

兩只鳳鳥中間懸掛著一面鼓。

虎和鳳通體髹黑漆為地，

以紅、黃、金、藍等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。

全器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，

既是大型鼓樂，也是藝術佳作。

鳳飛九天，百鳥朝鳳，

楚人認為自己的祖先是火神祝融，

作為火鳥的鳳便成了楚人的圖騰崇拜。

在這一鳳與虎的形象組合中，

鳴鳳高大軒昂，傲視蒼穹，

而虎卻矮小瑟縮，趴伏于地，

反映了楚人崇鳳鳥、向往安詳的意識，

和征服猛獸、不畏強暴的精神。

第23屆萬國郵政聯盟大會召開之際，

中國與羅馬尼亞聯合發行了一套郵票，

中方郵票的團案為虎座鳥架鼓，

荊楚文化終于走上國家名片。

在地下浸潤的漫長時光里，

部分零件已經腐蝕的不可辨認，

但是透過殘留的紋路，

還可以想象到鳳凰涅槃的驚鴻一瞥。

它已經兩千年不曾發出過樂音，

時光之風微微吹過，

如今它行走在世界各地，

仿佛在繼續傳唱著古楚的盛世強音。

05

玉覆面

長20、寬13.9、厚0.23厘米，

與普通人面部大小一致，

用一整塊墨綠色玉雕琢而成，

其中發、眉、耳、鼻及胡須為陰刻，

眼、口及鼻孔為鏤空。

周緣有8個小圓孔供縫綴于冥目上之用，

刀法細膩嫻熟，線條圓滑流暢，

出土時覆于死者面部，五官比例協調。

這是迄今為止中國出土的，

唯一用整塊玉做成的喪葬面具，

為中國最古老的整玉雕覆面。

古人認為玉可以防止靈魂出殼，

可以保證尸體不腐爛，

以玉覆面成為一種流行的喪葬文化。

精湛的刀工，嫻熟的技術，

這件玉覆面仿佛為我們還原了，

幾千年前人類的原始風貌。

當我們對著光源去看它，

好像是在同古人對話一樣，

我們不禁偶爾遐想，

玉面具掩蓋下的是怎樣一副容貌，

又擁有著怎樣一顆有趣的靈魂。

它在泥土下沉睡了幾年前，

卻一如既往的清澈透明，

透過那雙深邃的眼睛，

我們看見了歷史的滄桑演變。

我們凝望著玉覆面，

其實也在凝望著人類自身。

06

鳳鳥蓮花漆豆

通高25.9、盤徑24.8厘米，

盛放腌菜、肉醬或調味豆的祭祀禮器。

由蓮花豆盤、鳥首、

鳥身、鳥爪與蛇身分件制成，

用榫卯連接和生漆粘接兩種方法拼合，

被鳳兩爪抓的蛇尾細長上翹頂住鳥尾，

說明楚人已能較好地

運用物理學中受力平衡原理。

全器器表皆髹黑漆為底，

用紅、黃二色描繪花紋，

豆盤內髹紅漆，

豆盤口沿外壁一周繪變形鳳鳥紋和卷云紋，

蓮花瓣上繪二方連續變形鳳鳥紋和卷云紋，

鳳鳥的身上繪龍紋、鳳紋、

蛇紋、蟾蜍紋和鳥羽紋。

這件豆造型奇特在鳳鳥背及尾上，

展現龍、鳳、蛇、蟾蜍等物競天擇的動物世界。

裝飾繁縟華美，設計精致巧妙，

其中彩繪表現出楚文化浪漫詭奇的特點。

楚，一個浪漫主義的民族，

不僅表現在詩歌藝術上，

在器物文化上也有鮮明的痕跡。

這件豆的主題是荷花與鳳鳥斗蛇，

并以鳳征服蛇為主旨，

追求的是一種自然美，

訴求安詳和征服邪惡的心愿。

豆盤下方是一個神鬼莫測的世界，

高貴神圣的鳳鳥征服了惡霸，

托舉了豆盤上方的盛放蓮花。

出淤泥而不染的蓮花在今天依舊，

是君子美好品格的象征，

展翅欲飛的鳳鳥，

依然是楚人心中的文化圖騰，

它已經數千年不曾盛放物品，

但依然盛滿時光之酒的曠野，

驚動了千年時光的碧波。

07

木雕雙頭鎮墓獸?

楚墓鎮墓獸中造型最怪誕、壯觀的一件，

似人非人、似獸非獸，

給人一種猙獰恐怖的感覺。

由實心方木底座?，

獸和頭部插兩對成年鹿角組成，

鎮墓獸背向的雙頭曲頸相連，

兩只獸頭雕成變形龍面，

巨眼圓睜，長舌伸至頸部，

兩頭各插一對巨型鹿角，

鹿角杈椏橫生，枝節盤錯，

轉側變幻，意象極為奇異生動。

通體髹黑漆后，

彩繪獸面紋、勾連云紋、幾何形方塊及菱形紋等，

顯得神秘而魔幻。

古人認為陰間有各種野鬼惡鬼，

設置鎮墓獸以辟邪 ，

護佑亡者靈魂安寧。

這種器物一般構思奇特、形象恐怖怪誕，

具有強烈的神秘意味和濃厚的巫術神話色彩。

不同時期的鎮墓獸形態，

隨著時間的不同略有些變化，

總的形象都是頭插鹿角的怪獸形象。

楚人自古崇鹿，

認為其是瑞獸、仁獸而加以神化，

楚地自古巫風濃郁，

鹿還被認為是巫覡通天地的助手，

因為被賦予了更多豐富的內涵。

雖然現在已經“偃旗息鼓”，

但有時和依然青面獠牙的它對視，

心底總會油然而生一種恐怖感。

它曾經雄踞在墓室門口，

為眾多珍貴的文物提供了一道屏障。

其實他的同伴已經長眠，

它依然執著的守護著歷史的年輪，

淡看萬載滄海成桑田，

兀自徘徊在歲月的長河中，

它活在過去，也活在現在，

一直活在兩千年人類的記憶中。

08

漆鳳鳥羽人

這是楚國巫風最盛時代最具創意的木雕作品，

它長著人的身形，卻有著鳥的尾巴和爪子，

腿上還依稀可以分辨出羽毛的麟狀。

他站在一只鳳鳥頭頂，立在蟾蜍底座之上，

造型十分怪異奇特荒誕不羈，

蟾蜍代表月亮的精神和生命，

鳳鳥是飛翔于天地間的神鳥，

羽人又是變化莫測的神人，

三者有機的結合，

呈現出一幅，

人們遨游太空、探索宇宙的美好圖畫。

寄托楚人遨游九天，羽化成仙的愿望，

是楚人浪漫思想和探索精神的真實再現。

山海經中曾有記載，在楚的發源地荊山

“其神狀皆鳥首而人面”，

發展到漢代，羽人成了長生不老的象征。

他盈盈而立，高貴優雅

像是在仰望兩年前的楚國天空，

時移世易，朝代更迭，

而他卻依然保持著風中的姿態。

楚國人民為何有這么豐富的想象力？

也許漆羽人在默默告訴我們答案，

他們一直在仰望星空，腳踏實地，

才創造了如此燦爛瑰麗的楚文化。

09

虎座飛鳥

楚墓中出土的一種寓意性雕塑類隨葬明器，

它以生動別致的造型，

豐富的文化內蘊，

成為楚文物中最富特征的器物之一。

器多為木質圓雕，

亦有少量陶胎雕塑，

一般以蹲伏狀的猛虎為座，神態威嚴，

虎背之上立有昂首展翅的長頸鳳鳥。

鳳身生出一對銳利的鹿角，

它摒棄了對自然物像的忠實摹寫，

擷取不同物像的局部特征，

通過綜合、變形、夸張等藝術處理，

將濃郁的理性色彩寄寓在超凡脫俗的奇特形像中。

整體造型奇妙，氣勢雄偉，

飄逸而不失莊穆，給人以神奇感，

顯示出豐富的想象力和絕妙的藝術表現力，

堪稱楚文化藝術的杰作。

同鎮墓獸一樣，

虎座飛鳥也是楚文化喪葬用器的典型器物，

具有超凡的神秘意味和濃厚的巫術色彩。

關于其功能的分析也有多種解釋，

有人認為鳳背上的鹿角應為龍的象征，

從而構成龍鳳共身的神物，

這一器物的造型是將虎作為底座，

正是楚人借鳳以引誘所招之魂，

借龍以飛升上天，引渡靈魂。

楚文化里有很多豐富浪漫的想象，

他們不僅把現實社會寫進詩歌，

也從未停止過對九天世界的探索和思考。

他們和現代人一樣好奇，

向往另一個世界，

向往美好與安寧。

10

虎尊?

長35、高21.8厘米，

整個器身作虎形，虎首微昂、雙目圓睜，

獠牙利齒，四肢直立，短尾上卷，

脊背上有蓋，蓋頂的鳥形鈕與虎背連為一體。

此器造型奇特，紋飾簡潔，

虎尊形象栩栩如生，頗具獸中之王的態勢。

器身飾以虎斑紋，紋飾華麗，

線條構圖疏朗，大塊布局，舒朗大方，

其裝飾風格與商末周初，

神秘詭奇的風格形成對比。

反映出了當時審美的情趣與變化，

其造型頗有寫實意味，

反映出這個時期江漢地區青銅鑄造的工藝水平。

尊是盛行于商周時期的青銅容酒禮器，

器形以類似壺的圓體尊和方體尊最多見，

青銅虎尊屬于創新階段新形制的青銅尊，

是一件罕見的藝術佳作。

商代和西周的青銅禮器，

形制奇特充滿神秘感，

西周晚期的作品，

比較重視形制的輕巧和紋飾的簡練。

到了春秋早期，

青銅藝術中人文因素不斷加強，

工匠們為了突出清新、自由的新氣象，

在造型設計中引入更加活潑的動物形象。

作為祭祀用品的虎尊，

被賦予了宗教內涵和神圣形象。

然而當今天我們凝望著它時，

卻能感受到一絲呆萌和可愛。

上下五千年的文明從未斷絕，

數千年前人類的審美，

到今天也是一脈相傳 綿延不絕。

11

舊石器時代模型?

如果說學會人工取火，

是人類成為萬物之靈的開端，

那么學會打制石器，

便是人類歷史的開始。

在乞存于自然到利用自然的轉變中，

人類將自己從赤手空拳，

與尖牙利爪的猛獸的爭斗中解脫出來，

祖先們得以釋放自己并不發達的四肢，

將有限的精力投入到無限的思考中，

人類從此變得高貴而優雅。

模型中的男子展示出自然而結實的肌肉，

也炫耀著今天豐碩的成果，

很明顯勞動者的晚餐有了著落，

而家人早已備好柴火，

他的同伴正賣力的鉆木取火，以備開廚，

一位稍顯瘦弱的男性，正打制著武器，

這可是與野獸絞殺時最重要的倚仗。

就在這樣的實踐與傳承中，

祖先的智慧、經驗逐漸積累，

孩子懵懂的眼神里。

我們可以看到自然的期望，

盡管未來虛無縹緲，

但是文明的火種卻已悄然燎原。

12

犧首棲鳥獸面紋尊?

青銅器銘文中的“尊”，

是食、酒類禮器的共名。

而在古代，尊是最主要的酒器，

在神學色彩極其濃厚的商代，

虔誠的祭祀神靈十分重要，

而各類青銅禮器便承擔了這樣的重任。

獸紋，一般指饕餮紋，

饕餮，是傳說中的一種神獸，

最大的特點就是貪食，

據說他之所以沒有身體，

便是因為太能吃，而將自己的身體吞下，

后來它變成了貪欲的象征。

而將這種獸紋刻于酒器之上，

雖是為祭祀鬼神，

也有著求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。

此尊的肩部有三個犧首，

體現了商代中期鑄造技術的發展，

肩腹部獸面紋精麗工整，結構緊密。

獸面紋一般指饕餮紋，

青銅器上常見的花紋之一，

盛行于商代至西周早期，

饕餮紋是古代漢族人民的文化生活息息相關，

體現了古代漢族勞動人民的智慧和創造能力。

饕餮紋圖案莊嚴、凝重而神秘的藝術特色，

饕餮紋兇猛莊嚴，結構嚴謹，

制作精巧，境界神秘，

是青銅器裝飾圖案中最優秀的作品之一，

代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。

13

彩繪龍鳥紋漆盤

漢代盛食器，木胎斫制，

外髹黑漆，內髹紅漆，

盤內以淺紅、深藍、金黃彩繪龍紋。

間飾三只鳳鳥，

龍的形態均作曲線形，

似蟠非蟠，似繞非繞，均作升騰滾動狀，

三鳥均為黑色輪廓，

內圈中央的一只作站立狀，

昂首曲頸，長腿短尾，

神態悠閑，另外兩只遙遙相望。

一作鳴叫狀，一作行走狀，

全器色澤鮮艷，花紋絢麗，

構圖飽滿，形象生動，頗具藝術魅力。

漆盤上抽象的龍紋和鳳鳥紋，

形態和表現手法已趨于簡化，

所繪抽象云龍，形象洗練夸張，

是極為抽象的寫意之作。

鳳鳥工筆細繪，生動逼真，

是仿生的寫實之作。

整幅畫面龍舞鳳鳴，相輔相成，和諧美觀，

極具西漢漆器的裝飾風格和特點。

一琴一鶴，素紗單衣，

古代人的生活總是精致而又簡樸。

他們善于把自己豐富的想象力和創造力，

變成器物、變成詩歌、變成歷史。

在數千年前清澈的雙眸中，

人的一切發明都應該具有美學意味。

在今天我們有時過著茍且的生活，

卻自詡為精致的豬豬女孩時，

他們卻早已把精致寫在臉上，

印刻在漆盤和用具里，

把簡單的日子過得有儀式感，

就是一種精致生活。

14

對龍對鳳紋絹面綿袍

中國是世界上最早，

發明養蠶、繅絲、織綢的國家，

曾以"絲國"著稱于世。

馬山一號墓出土的服飾，

就是"絲國"的實物見證。

該服交領右衽、直裾，

面料為淺黃絹地對龍對鳳紋刺繡，

灰白絹里，內絮絲綿，

領緣和袖緣均鑲有動物紋復合組織絳帶。

襟和下擺緣均用大菱形紋錦，

刺繡以鎖繡為主，間以平繡，

構圖浪漫，龍、鳳形象大都作變形處理，

是楚人神奇浪漫藝術風格的典范之作。

錦、繡為古代貴重的絲織品，

該墓主人為楚國貴族女子，

該服顏色、紋飾、款樣，

應蘊涵當時貴族婦女服飾的時尚元素。

其用料織造精良、色彩絢麗、紋飾浪漫，

堪為古代服飾珍品，

龍鳳呈祥，千年華裳，

這件絲織品做工精湛，樣式新穎，

反映了當時楚地超高的刺繡水平。

五千年前的風早已止息，

那隨風搖擺的裙裾，

也曾驚艷了浩蕩狡黠的時光。

15

爵

夏代后期成型的酒器，

爵的整體造型舒展空靈，

其外形像一只雀鳥，

三足分向而立，便于熱酒，

但是站成沒有悲歡的姿態，

相互依存卻從不依靠。

貴族們脆弱的驕傲又在這里顯得高貴而冷艷，

爵身紋上奇特而莊嚴的獸紋，

透露出的些許霸氣，將一分尊容筑成了定理，

貼和嘴型的爵口配上兩根小柱，

滿足了修著美冉的貴族人保持優雅的需要。

另一側好似揚起的高貴的頭顱，

天生高人一足的他們，

仿佛就當是天地之間僅次于神靈的存在，

俯瞰終生。

如同迎風而立之時，衣袍微動的君主，

憑它見天浪涌，我自巍然不動。

但是要有人意識到，

這種眼高于頂的紫態便是在狂風中覆滅的開端，

早期的爵，爵身呈方形，

格外分明的菱角與莊嚴肅穆的外形告誡著人們，

森嚴的制度是王朝統治的根基，

也是他們享樂的保證。

但是貴族們逐漸發現圓行的酒器更加方便，

如同宴會時圓滑的態度可以超出法規的界限時，

享樂逐漸取代了規則，墮落也由此而始。

孔夫子嘆到：觚不觚，觚也，觚也。

然而歷史的經驗告訴我們，

每一次巨大的變革，也是新紀元的開始，

森嚴的等級制度被打破時，

后人們開始摸搜一種新的方式，

新的文明階段就此拉開帷幕。

16

豬形酒具盒?

長64.2、寬24、通高28.6厘米，

全器為兩怪獸合體，呈長橢圓形，

由蓋、身兩部分組成，

蓋兩端各為一怪獸，形狀相同，

浮雕豬嘴圓眼，角上盤，耳后立，

頭部有4個銅環捉手。

全器外壁皆以黑漆為地，

在其上用紅、黃、銀灰、棕紅等色，

繪龍紋、鳳紋、云氣紋以及樂舞、狩獵場景。

這是戰國時期出現的新式便攜酒具盒，

用于盛放耳杯，兩端握手有銷拴固定，

它造型新穎，

盒身為雙首連體的豬，

嘴、鼻、眼、耳都雕刻得惟妙惟肖，

還裝飾了宴饗、狩獵等生活場景圖案，

體現了楚人的世俗情致。

漆器最初仿青銅器，

后來逐漸走出青銅器的影響，

風格朝輕便實用的方向發展，

呈現出摒棄陳俗、追求個性表達，

與抒發浪漫情懷的造物風尚。

這件酒具盒小巧而精致，

兩只連體的豬憨態可掬，俏皮可愛，

將豬這樣的形象裝點進器具，

反映了楚人的生活趣味。

17

陶塑小動物群

我的眼眉在歲月里滌蕩，

我的唇齒在時光里迷藏，

生于泥沙之中，埋于塵土之下，

如今略顯慵懶的四處張望，

當所有的等待都變成曾經，

我也會講好多精彩的故事給你聽。

新石器時代與舊石器時代最大的區別，

便是對工具的精心打磨，

不在只滿足于生存的需要，

他們附上了那個時代最原始的語言。

演繹出最自然的藝術，

陶的藝術，是最原始的藝術。

瑰麗的想象力將雙手從勞作中解放出來，

人類開始思考生活的意義，

一個個精巧的陶塑動物

也是一次次與自然的親切互動。

或許，當生存活出了詩意，

也就可以被稱之為生活，

而當人類有了生活，

也就可以被稱作人生。

18

紅陶盉

新石器時代產物，

通高24.3、上寬9、下寬15厘米，

是一種溫酒容器。

泥質紅陶，小口、短流、長頸，

肩部有一扳，下部為三袋足。

上帝不愿教我如何站立，

就只給我粗胖的腿，

不過也正是因此，數千年的風霜，

未能將我擊倒，

他們消磨了我原本光滑的模樣，

即使這樣，也不能低下高昂的頭。

或許祖先們沒有這樣的考慮，

或許他們僅僅為了實用，

但我們仍然可以看出，

在與天地的斗爭當中，

即使風刀雪劍，哪怕滄海桑田，

盡管風霜改變了最初的模樣，

卻從來都沒有屈服于艱苦的時光。

19

銅人騎駱駝燈?

成于戰國 ,高18.5cm,盤徑8.8cm，

整器由豆形燈和人騎駱駝形燈座兩部分組成，

燈身素面，駱駝頸下有斜線紋，前腿上有直線紋。

燈身與燈座可拆開，系分別鑄造，

在荊門后港楚墓出土，

成于何地已無從考證，

但駱駝卻不是荊楚產物，

這說明當時楚國與全國各地，

乃至世界各地的文化交流非常頻繁。

毫無疑問，這位騎駱駝的青銅人，

不僅充當了楚國與其他國家交流的文化使者，

更成為了歷史的見證者。

穿越兩千年的時光，

向我們展示著祖先的智慧與藝術，

他們曾經穿過漠漠黃沙，

也曾經行走在塞外江南上，

向寥寥故里展示著世界的神奇。

觸摸不到厚重感的青銅像，

但卻可以觸摸的到2000多年前的大漠黃沙，

獨自行走在漫漫的旅途中。

楚人的精神向來如此，

非常沉默，非常驕傲。

從不依靠，從不尋找。

20

越王不光劍?

越王不光，

是越王勾踐第四代孫，

越王州句之子不揚，即越王翳，

在位36年。

其統治時期越國是中原霸主，

但也是越國興衰的轉折點。

這把劍長59.5厘米，寬4.7厘米，

劍體狹長，線條規整，

劍刃至今仍極鋒利，

格較薄，錯金銀鳥蟲書，正背各有4字，

一邊“越王越王”，另一邊“不光不光”

劍柄之底刻有十二字，

但風塵的磨損早已經掩蓋了它們的痕跡，

蛻去了當年的光芒。

這把劍形似越王勾踐劍，

但與勾踐劍的至今仍然光芒璀璨不同，

歲月已經在它的身上，

留下了難以抹去的痕跡。

從劍刃我們依然可以看出，

當年群雄爭霸的慘烈，

但是那種劍指天涯，

號令四方的霸氣再也找不到了。

成王敗寇，

歷史只記得勝者為王，

所以越王勾踐劍依然綻放著光芒，

作為丟失基業的失敗者，

他自然無法享受祖先擁有的榮耀。

于是，我們只能看到他的寂寞，

這把劍的寂寞，不只是王者的孤獨，

也是那個年代，那個天下的繁華與落寞。

21

青銅鼎?

這尊青銅鼎筑于戰國時期，

口徑51.6、通高42厘米，

平折沿，鼎頸微微內斂，

比起中原鼎別具楚風。

腹部較淺，附有四個精致的龍形爬獸，

更獨特的是平底，

鼎底下裝三個獸面蹄足，

器耳、口沿、束腰凸棱及凸棱以上的器身，

滿飾細密、繁縟的蟠螭紋，

凸棱以下的器身滿飾蟠虺紋，

器底附著較厚的煙炱，

獸紋與裝束便是楚國巫術的集中體現。

將早期的禮制與本土巫術相結合，

楚國的禮器不拘一格，形式多變，

沒有完全拘束于條文限制，

極富浪漫主義的色彩，

如同《楚辭》的奔放與浪漫。

鼎的設計也體現各種美好的幻，

只有虎嘯山林的霸氣，也有狂放不羈的灑脫。

透過一尊厚重的青銅，

我們不難想象當時楚國的繁華與浪漫。

這種精神溶于血脈，并隨時光的流逝而消散，

荊楚遺風，萬古長存。

22

兵器?

國之大事，在祀與戎，

楚人篳路藍縷，以啟山林，

終于威震中原，此后自是一家。

不論制度，文化都有自己的風格，

周室衰敗，群雄逐鹿，

這時的楚國卻偏安一隅，

沒有多少人能夠看出，

楚國國君韜光養晦的戰略，

更沒有人知道他，

“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人 ”的理想。

在經過多年的休養生息之后，

逐漸國富民強，有了爭霸的資本。

黃沙萬里起風塵，月映城垣碧水凄。

而在這段戎馬征途中，

戰士手中的刀戈戟刃布滿滄桑紋路的刃口，

輕輕訴說著當年的慘烈與輝煌。

這些塵封與歲月的古器也似有了靈魂，

但永遠倒在沙場上的戰士，

多少成了雪夜不歸人，

就在這一次又一次的沖鋒中，

戰士看到了功成名達的未來，

楚王看到了問鼎中原的希望，

總有人貪念王宮的繁華，

卻不是所有人都能記起沙場的月色。

穿透黃沙的月光，

就散在鋒利的刃上就印在征人的臉上，

就在這歲月長河中，

守護著當年王朝的那一幕旌旗飄揚。

23

人乘龍玉佩

成于戰國早期,

長8cm,寬2.05cm，厚0.25-0.3cm,

表面黃綠色，受沁呈灰白色，

龍身呈W形，飾以谷紋、云紋和長尾渦紋，

龍尾上站立一人，雙手抄于腹前。

人身著右衽小袖深衣，深衣上有方塊形網紋，

玉者，國之重器，君子象征。

從舊石器時代以來，

玉就被賦予了眾多褒美的寓意，

玉因外表純潔潤滑，

而顯得雍容高貴，

被作為身份的象征。

又因外表溫潤實則堅硬，

擬為君子的美德，又常把玉作為君子的象征。

龍，是華夏的圖騰。

相傳，黃帝在治理天下，

國泰民安之后，乘龍而去。

自此，龍也是中華文化的一種象征。

而在古代，也是帝王，是天子的象征，

可以推測，這枚玉佩是一塊飾品。

乘龍飛揚，蔚然而立，

俯瞰眾生，盡顯王者霸氣。

或許，這塊玉佩的主人也在想，

有朝一日，壤平四海，并吞八荒

乘龍看世間繁華，站在水天的盡頭，

觸摸那日月星辰，還萬民一個太平天下。

文 | 聽雨軒 大橘

圖 | 聽雨軒 ?@荊州博物館 ?網絡