歷史上有許多偉大的女性，周朝“三母”：太姜、太妊、太姒合稱“三太”，是周朝三位開國先君的夫人，母儀天下的典范，輔佐和教化了開萬世太平的幾位君王。成就了周公的圣德。周公被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。后世“太太”稱謂由此而來。
太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人，她的兒媳是太妊，孫媳是太姒。歷史上建立了豐功偉績的周武王和周公都是太姒所生。這三位母后懂得把女性最好、最高、最偉大的德行發(fā)揮得淋漓盡致，是奠定周朝偉大基業(yè)、實(shí)施幕后工程的關(guān)鍵人物。
太姜以身作則教導(dǎo)兒子，使他們從小到大，在品德行為上都沒有過失。兩個(gè)兒子為了讓位給弟弟王季，以便傳位于姬昌，兄弟倆一起逃到荊蠻之地，這成為了歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話。這一切與母親太姜對(duì)兒子的良好教育分不開。
太姜兒媳太任，生性端正嚴(yán)謹(jǐn)、莊重誠敬，凡事合乎仁義道德才會(huì)去做。太任懷孕的時(shí)候，注重胎教，所以文王生下來就非常聰明，教一知十。
太任是歷史上有記載的胎教先驅(qū)。
文王在母親教育下，奠定了周朝八百年基業(yè)。
周文王夫人太姒(si)，仁愛和順，賢德而深明大義。在娘家時(shí)生活儉樸，對(duì)老師恭恭敬敬，從側(cè)面說明那個(gè)時(shí)期的女人也受教育。
文王十分仰慕太姒美德，親自到渭水迎娶。渭水沒有橋，文王把舟連結(jié)起來，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸，體現(xiàn)了他真摯的愛情。2 F( x7 T7 ]1 R* Z% j& {
太姒成為文王夫人之后，性情仍然沒有改變。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的賢德，繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，極盡婦道。從未有過失禮和過失，還極盡子女之孝道，經(jīng)常回家探望和安慰父母。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為"文母"，文王治外，文母治內(nèi)。
太姒共生了十個(gè)兒子，包括討伐商紂的周武王，以及鞏固了周朝基業(yè)的周公旦。太姒教育孩子十分成功，她的孩子從小到大，沒有做過邪僻不正的事情。兒子長大之后，文王繼續(xù)教 導(dǎo)他們，從而成就了周公的圣德。8 F) W% D2 j$ b! r3 m' L# n+ V
今天，妻子也叫“太太”，就是為了紀(jì)念這三位偉大的女性以身作則，力行八德。成就了周公的圣德。周公被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。無論男女，都希望女人賢德如三太。
我們談一談中國的歷史上三位偉大的母性－－周朝“三母”，也叫周室“三母”。說的是周朝三位開國先君的夫人，她們都是母儀天下的典范，輔佐和教化了開萬世太平的幾位君王。她們是：太姜、太任和太姒三位賢妃。
太姜的貞順之德
太姜是周朝先祖太王的夫人、王季的母親。太王就是人們所熟悉的古公亶父。古公廣積善行、以仁厚待人，得到了人民的擁護(hù)。他不忍心看到人們受到外族的侵掠，決定遷徙。百姓們扶老攜幼，紛紛追隨他遷居到岐下。太王帶領(lǐng)人民建設(shè)家園，定立了官員制度，人們作詩作樂來歌頌他的德政。
太姜，是有 邰(tai) 氏的女兒，她端莊美麗，性情貞靜柔順。太姜生了太伯、仲雍和王季三個(gè)兒子，她能夠以身作則教導(dǎo)兒子，使他們從小到大，在品德行為上都沒有過失。太王鐘愛王季的兒子姬昌，太伯和仲雍為了讓位給弟弟王季，以便傳位于姬昌，兄弟倆一起逃到荊蠻之地，這成為了歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話。這一切與母親太姜對(duì)兒子的良好的教育分不開。
太姜是丈夫賢明的輔佐，她以“貞順”的女德，成為丈夫最得力的左膀右臂，是周朝創(chuàng)業(yè)之時(shí)的賢德的婦人。
太任端良的胎教
周朝以仁德立國，母親、后妃的德行起了重要的作用。太姜的兒媳太任，是摯任氏的二女兒，是王季的夫人、周文王的母親。太任生性端正嚴(yán)謹(jǐn)、莊重誠敬，凡事合乎仁義道德才會(huì)去做。
太任的夫君王季具有父親的仁德風(fēng)范，因而各地諸侯都很擁戴他。王季的事業(yè)，得力于太任的輔佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，她主持后宮立身端正，使得宮廷上下有著一派肅穆祥和的正氣。
太任懷孕的時(shí)候，眼不看邪曲不正的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語。睡從不歪著身子睡，坐也不偏斜著坐，站不曾跛著腳站。不吃氣味不正的食物，切割不正的食物不吃，擺放不正的席子不坐。所以文王生下來就非常聰明，圣德卓著，太任教他一，他就知道十。人們贊嘆說，這都是太任的胎教做得好。
現(xiàn)在人們講胎教，實(shí)際上太任才是歷史上有記載的胎教的先驅(qū)。所不同的是，現(xiàn)在人們在懷孕期間給胎兒聽輕音樂、流行音樂，重視對(duì)孩子的智力和技能的培養(yǎng)和開發(fā)；而太任則是身體力行，對(duì)孩子以至于胎兒教之以德，重視道德的培養(yǎng)。
據(jù)《尚書》記載，文王姬昌出生后不久，有一只“赤雀”，嘴里銜著丹書，飛到了文王的屋子里。丹書上說：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之,不及其世。” 這是文王出生時(shí)的瑞兆。由于他自幼就與眾不同，因而深得祖父太王的疼愛，繼承了王業(yè)的大統(tǒng)，并奠定了周朝八百年的基業(yè)，這與母親太任給予端良母教的不無關(guān)系。
仁慈賢德的太姒
周文王的夫人太姒，是有莘國姒姓的女兒，是周武王和周公旦的母親。太姒仁愛和順，賢德而深明大義。在娘家時(shí)，她的生活很儉樸，用度十分節(jié)省，對(duì)她的女老師更是恭敬。
文王十分仰慕太姒的美德，親自到渭水去迎娶她。渭水沒有橋，文王把舟連結(jié)起來，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸，體現(xiàn)了他真摯的深情。
太姒成為文王的夫人之后，性情仍然沒有改變。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的賢德，繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，極盡婦道。她遵守媳婦應(yīng)盡的禮數(shù)，從未有過失禮和過失，還極盡子女之孝道，經(jīng)?；丶姨酵桶参扛改?。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為“文母”，文王治外，而文母治內(nèi)。
太姒的夫君文王姬昌，人稱“西伯”，他秉承先祖的遺風(fēng)，以仁德治國，敬老愛幼，對(duì)賢者謙虛禮敬，為了接待他們，自己常常都顧不上吃飯，很多賢德的士人都來歸附他。歷史上有名的長者伯夷、叔齊，聽說文王對(duì)老人很敬重，也特地前來歸順于他。
虞國和芮國的國君爭奪土地，爭奪了很久都沒有結(jié)果，于是就想去找文王來主持公道。他們來到周國邊境，看到農(nóng)夫相互讓田，路人相互讓路。來到城鎮(zhèn)，看到男女分開走路，頭發(fā)斑白的老人不負(fù)重上路（表示尊老）。來到朝廷，看到士人禮讓大夫，大夫禮讓卿相。于是就很慚愧地說：“我們所爭的，正是周朝人所羞恥的。像我們這樣的小人，怎么能來踐踏君子的廳堂呢？”于是他們把土地全都讓了出來。這一美談，體現(xiàn)了周文王不言而教的深遠(yuǎn)影響。
文王的夫人太姒共生了十個(gè)兒子，包括討伐商紂的周武王，以及鞏固了周朝基業(yè)的周公旦。太姒教育孩子十分成功，使他們從小到大，都沒有做過邪僻不正的事情。兒子長大之后，文王繼續(xù)教導(dǎo)他們，從而成就了武王、周公的圣德。
《詩經(jīng)．關(guān)雎》是周朝人贊頌文王及夫人太姒的一首詩。說明只有像太姒這樣?jì)轨o貞潔的好女子，才得以匹配君子。詩文描述了君子專心致志、一心一意地在追求淑女，歷經(jīng)追求不到之時(shí)的憂傷，與求得之后的喜悅?！蛾P(guān)雎》之義贊頌的是后妃之德。君子愛賢進(jìn)賢，喜愛她的文靜嫻雅，仰慕她的美德善行，而不貪求美色，沒有不善的妄念。戴震在《詩經(jīng)補(bǔ)注》中說：此詩闡明了夫婦倫常的重要性，通過歌詠吟唱，能使人了解夫婦之倫的正道。
后人做詩贊頌道：“周室三母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號(hào)曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”大概意思是說：周室三母，太姜、太任和太姒，周王朝的興起與這三位偉大的母性分不開，大姒最為賢德，號(hào)稱文母。
資料來源《列女傳》
