朱光潛先生的《談美》是很薄的一本美學入門書，其中對于美學的基礎問題作了深入淺出的解答。對我這樣一個沒有任何美學訓練的人來說，讀此書是極恰當的。而我從中所得到的許多關于美學的知識不光對于訓練我的攝影思維極有幫助，而且對于豐富我的人生體驗，完善我的價值觀也很有指導意義。

所以我將讀此書時產生的一部分雜亂的感想整理出來，作為我人生道路上的一個標記、一點微光。如果有別人能夠機緣巧合之下讀到，那就相當于我的分享吧。

一、人對于真善美的追求

人在看待事物時一般會有三種態度：科學的態度，實用的態度和美感的態度。這三種態度的最高目的便構成了對于真、善、美的追求。人在看待事物時最普遍的便是實用的態度。比如你買了一樣東西，人最容易問：“這個東西有什么用？”但是人對事物若追求完全的實用，那便是比較功利的，不完整的。一個人若沒有了對于科學的真和對于藝術的美的追求，那他的心靈便容易變得衰老而干癟。真善美于人無高低貴賤之分，不是說一個藝術家就是高級的，也不是說一個工人就是低級的。這三者對于人的關鍵在于相互配合的完整性，人要長的健康，要吃米飯面條，但也要吃蔬菜水果啊。

二、美與實際人生的距離

《談美》中提出：“美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看?！逼鋵嵾@說的也就是距離產生美。距離太近，便極易引起事物與我們自身的厲害牽絆。比如雪山遠望是圣潔而雄偉的，而若我們置身其中，便只能感覺到徹骨的寒冷了，哪還有心思去細細欣賞。但是，世界上事物的兩面性是普遍存在的，所以我們看待事物如果一味去追求美而避開美的另一面，便如同在明星片上看風景，有什么意思呢？這提醒我在看人看物時應當注意兩點：一是在欣賞事物美的一面時，隨時做好接受其另一面；二是在看待平常的甚至不美的事物時，注意去尋找其美的一面。

我們去旅游往往去的是陌生的地方，就是因為我們在自己的環境中呆膩了，有了太多的牽絆，便無視它的美了。但是，相比我們去陌生的地方尋找新的刺激和美，不如我們將身邊的利害看的淡一點，去培養一雙發現美的眼睛。這樣你會發現，不用走出去，其實我們周圍依然有許多事物、許多人都是很有意思的。注意觀察，就會發現我們的生活環境中其實美無處不在。

這個道理，是我在玩起攝影之后才慢慢懂得的。但是這其中的關鍵便在于心境，若急躁而抱怨，那看什么都是滿滿的惡意。心平氣和，才會有閑情去欣賞啊。

三、大人者不失其赤子之心

朱光潛先生認為小孩子的游戲中含有極強的創造性，而這正是一個藝術家所必需的，所以一般藝術家都是“大人者不失其赤子之心”。而我所想的是，小孩子的其中一項品質便是單純，而在成長的過程中，很多人都把這項品質丟失了，甚至有人是刻意丟棄了。但是我認為，作為一個大人，還是應該有一點赤子之心的。

社會所能教給我們的，無外乎見人說人話，見鬼說鬼話的這點事。許多人還以此賣弄，以顯示自己的社交技巧之高。其實這點東西大部分人都是可以學會的，只不過有的人從內心來講不愿意這樣去做罷了。平心而論，如果我要交一個知心的朋友，我肯定更愿意去找那種有點單純的人，而不是一個社交技巧非常高的人。社交這種事情也許有時要講技巧，但是最終吸引別人的還是我們自身的人格魅力。

我們常評價一個人成熟，其實一個成熟的人，恰恰是一個保持著單純這點自留地的人。真正的成熟，不是見人說人話，見鬼說鬼話，而是見人說人話，見鬼也說人話。就像馮小剛的一次新年聚會上，許多人醉醺醺的起哄讓一個年輕演員跳舞，只有陳道明義正言辭的幫助這個演員拒絕，不從眾，不起哄，有理有據有節，不卑不亢，這才是所謂的成熟吧。

四、最深的契合在于因為懂得而欣賞

朱光潛先生認為欣賞者對于藝術作品的解讀也是對于藝術作品的一種再創造，是對藝術作品生命的延續?！白x詩就是再作詩，一首詩的生命不是作者一個人所能維持住，也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的，一首詩的生命也就是生生不息的，它并非是一成不變的。一切藝術作品都是如此，沒有創造就不能有欣賞。” “詩有可以解說出來的地方，也有不可以解說出來的地方。不可以言傳的全賴讀者意會?！?/p>

而對于一個人來說，我們的情緒需要表達，但卻不是時時刻刻表達的很到位的，甚至有時還會劍走偏鋒。而此時，一個好的“讀者”，不光可以使我們孤獨的靈魂有一個可以安放之地，也可以像一面鏡子一樣，可以照出我們自身的不完美，從而促使我們作出一些改變。有時候很有意思，我們會受自身各種情緒的支配，所以真正懂我們的，可能不是我們自己。所以，最深的契合在于因為懂得而欣賞，這份靈魂相依，使人心平氣和，使人安然自在。

五、創造與模仿

朱光潛先生認為在藝術活動中模仿是創造的基礎，而在這之中，最重要的是對于技巧的模仿。

“各種藝術都同時是一種學問，都有無數年代所積成的技巧。要想學一門藝術，就要先學它的特殊的筋肉的技巧。筋肉活動成了習慣以后就非常純熟，可以從心所欲，意到筆隨；但是在最初養成這種習慣時，好比小孩子學走路，大人初學游水，都要跌幾跤或是喝幾次水，才可以學會?！薄皼]有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創造?！?/p>

其實這種觀點引申到學習活動中同樣是很有借鑒意義的，我們現在都常提倡素質教育，為學生減負，讓孩子去接觸大自然，這些本沒有錯的，但是若過分強調寬松，那便是放縱了。學習是一件很專業化的事情，有許多的技巧需要我們去訓練“筋肉活動”才能獲得。而若不掌握最基本的專業技巧，那又談何去繼續學習，去達到創造的境界呢？看到別人寫文章和自己動手去寫出來是兩回事，看到別人解方程和自己去解出來也是兩回事，這其中，缺的就是一個長期的專業化的訓練過程。而這種訓練過程，其實是需要強迫性的。因為一般而言，這種專業化的訓練過程都是不怎么美妙的，甚至充滿了重復性工作的枯燥無味，若要靠學生的自律去進行，則學生本身就要有強大的內驅力。惰性是人的天性，能做到如此的，大人都沒有幾個，更何況學生呢。所以經常有人感嘆“人都是被逼出來的”，仔細想想，深以為是。

當然我在此說的是適當的強迫性的學習，而不是專制的極端壓制。任何的思想都有其兩面性，所以凡事便講一個適度的原則，若一味去走極端，那再好的事情也會變成壞事的。

如果還有人要問：“我學習解方程或者寫文章有什么用呢？買菜又用不到?！边@個問題詳見此文的第一部分內容，在此也就不再贅述了。

六、慢慢走，欣賞啊

人生雖然很苦，但是也真的很有意思啊，不同的人有不同的活法?！爸郎畹娜司褪撬囆g家，他的生活就是藝術作品?！薄八^藝術的生活就是本色的生活。”“在看重一件事物時，他知道執著；在看輕一件事物時，他知道擺脫?！?/p>

文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是沒有自己的本色而蹈襲別人的成規舊矩。生活中往往有一些“別人主義”者，或者孩子是別人家的優秀，或者老婆是別人家的賢惠，或者丈夫是別人家的優秀等等，這就是喪失了自己的生活主見，成為了為別人而活的人。其實捫心自問，鞋子合不合適只有腳知道，一味糾結于別人的生活光環或者別人的評價，也就難活出屬于自己的生活，更別說活出藝術了。

我們生活的世界是三維的，里面有許多有趣的事物。行旅途中，不光前后有高山峽谷，左右更是重巒疊嶂，略無闕處，頭頂有鷹擊長空，腳下有魚翔淺底，每一面，都是極豐富多彩的，每一面，都值得我們去認真欣賞。

人生畢竟不是馬拉松，沒有必要非得爭個一二三啊。有人生在帝王家，但皇宮未必勝囚籠，所以生活之妙，存乎一心。

朱光潛先生將阿爾卑斯山谷的一條標語：“慢慢走，欣賞??！”作為《談美》的結語，那我也腆著臉借用一下吧。