圍繞著四大名著而延伸出來的各種文學作品不在少數，這部由18篇獨立成章的小文組合而成的書籍從聯想的方式入手，學通中西，通過對《西游記》人物與情節不落俗套的感悟與分析，既講歷史又談政治，還說法律，將獨具薩孟武特色的拿手好戲發揮到了極致。
作為一部神怪小說，《西游記》的寫實性描寫往往點到為止，薩孟武總能在小說敘事的縫隙中，找到借題發揮的著力點，從而以明辨是非、談判功過的智慧，引導讀者窺探歷史運行的真實面目，把握社會發展的軌跡，透過談仙說佛，也映射了當下中國的社會現象：
對人才的壓抑——玉帝不留顯圣真君在天宮保駕
孫悟空大鬧天宮之后明確表示欽佩的人只有顯圣真君一個，且僅對顯圣真君頗為恭敬，稱之為兄長，呼之為大哥，但在群仙之中地位不高。這與歷史上有些皇帝對于豪英之士不肯重用的慣例如出一轍，如唐太宗之于李勣，“夫勢在人臣之位，而有震主之威，名高天下”，雖玉帝壽與天齊不老不死，無需如太宗一般于身死之后，將李勣留給兒孫提拔。即使顯圣真君無意于官場，玉帝對顯圣真君仍心存不安，此番身居高位無法盡信他人的孤獨似乎是很多皇帝的常見病癥，反觀現今宦海沉浮世事無常的感嘆和唏噓，作為普通百姓的我們確很難體味其中酸楚，只希望真正的人才能夠得到重用，不至于落到無人推舉、璞玉蒙塵的境地。像顯圣真君這般不失自在又在臨危之際堪當重任不避危險的股肱之臣如鳳毛麟角，但朝中永遠不乏嫉賢妒能善用詭計的同級競爭者，既迎合了上級的心思，也為自己的仕途掃除了障礙。
對權力的制衡——唐僧擅用緊箍咒管教大圣
孫行者為心猿，為“力之意志”的代表，有充分的行動自由，此種自由，若出于個人，則難免妨礙他人的自由，若出于政府，勢必變成暴政。孫行者的確來去隨心個性不羈需要加以管束，然則實施管束之權的唐僧則執法隨心無人約束，記得小時候常不愿看到“三打白骨精”，看到孫行者出力不討好還被強念緊箍咒時內心總是崩潰的。從法家韓非主張法治之說起，對如何防止人主犯法之事總是避而不談，陷入了“國皆有法，而無使法必行之法”的窘境，即使主張法治，但無法真正實現其所謂的法治；然孟德斯鳩提出“三權分立”的確比法家思想更為進步，將國家權力分為行政、立法、司法三種，認識到自由政府不是建設于信任之上，而是建設于猜疑之上。關于權力之行使，不僅是關系眾人切身利益之大事，也關系到一個國家的正常公共秩序的維持與國家經濟政治實力的發展，對人或權力的信任往往會成為錯誤決策的開始，所以，孫行者需要約束，唐僧更加需要約束。
對世界觀的理解——孫行者不愿做烏雞國王
孫行者救出烏雞國王之后，其愿以王位相讓，孫行者以“聽有邊報，心神不安，見有災荒，憂愁無奈”之由繼續做和尚修功行。孫行者深知，皇帝一職之責任重大，由負責的人觀之，乃世上最辛苦的差事；由不負責任的人觀之，富有四海，貴為天子，出一言而盈廷稱圣，發一令而四海謳歌，乃天下最快心樂意之事。歷代帝王施行仁政的出發點仍是為了保全自己擁有的天下，而人民在專制政府的統治下，也尚能寄托于“家天下”的觀念，稍有安身立命之機。身為獨立思考有理想有生存需求的人們，并不在意世界屬于誰，只關切自己身處的這片土地是否利于自己的生長。所謂“天下者天下人之天下也”，我們每個人在天下中不過是數萬萬分之一，倘若這個世界每一份子做每一件事說每一句話的時候不是抱著“對天下之害均不關心，對天下之利均欲爭取”的態度，或許世界會是另一番景象。
雖然此書篇幅不大，讀起來卻頗有些吃力，很多文言文需要反復理解推敲，且某些章節需要多讀幾篇才能理解其中深意一二，作者對于名著“由淺入深”的解讀功力讓我非常欽佩，也對我的閱讀有所啟發，在今后的閱讀生活中，我們也可以嘗試從不同的角度切入，發現更多在閱讀過程中的奇妙與樂趣。其實，《西游記》不僅是降妖除魔的冒險記，可以是職場三十六計，也可能是生活難題百寶書，It's up to you.
