第六十四章[原文]
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
本章講述居安思危體悟生發態勢守持始終方有得。當事情和局面安穩的時候容易維持，事情沒有出現征兆跡象的時候容易圖謀；事物脆弱時容易消解，事物微小尚未發生的以前容易處理妥當。“道”需要個體自我的體悟、思考、領會，凡事都有“道”的依存和融合，自我在事物運轉的過程中需要用心的體悟，才能做到保持其平穩的發展，感知發生之初占得先機，洞察其微妙的變化加以修正，在細微之處運籌掌控不致失散。個體有所作為源于空白的領域，治國安邦開始于為動亂之前，提前預知、提前做好準備、提前籌謀、提前規劃好所有的事情。這也是占先機、先聲奪人的道理。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為有所欲求的將會招致失敗，有所執著執迷不悟的將會遭受損害。凡事都是從無到有點滴的積累起來的，個人在行動的過程中，應該腳踏實地一步一步穩扎穩打。行動中切不可執迷不悟一條路走到黑，放下個人內中的欲求和執著不斷地體悟事情發展的方向，才不致有失。所以圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求眾人不愿意追求的境界，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預、不妄為。
生活中人們總是跟風做事情，導致了很多可以做好的事情變得很難做。當自我的眼界只被囿于眼前所及的世界，那么這樣你的世界很生活很難打開，并且你的世界很難再被提升?，F在社會中蘊含的躁動和泡沫太多了，缺少必要的踏實的東西。這就需要更多的自我體悟，去分辨和剔除那些夢幻的假象，感知生活的真是和現實。讓自我的心態回歸于平靜這樣自我才能真正的找到自我，才能踏實的做自我。如果迷失了自我，迷失在泡沫之中，往往會在無法覺察的情況下給自我造成巨大的損失。
企業的運營本就是從無到有的創造。那么企業所立足的行業做好是選擇空白的領域去做，這樣會更容易一些。有人會說每個領域都有企業在做，那怎么辦。首先是自我根本就沒有靜下心來去感悟市場和個個行業的情況，一旦涉足就會發現其實還是有幾乎空白的東西是需要填補的。其次就是每個行業在到達用戶后的體驗是否真的是最佳的，如果沒有那么這就是這個行業里面全新的領域。其實這些就是行業、市場和最終用戶的調查和分析。企業在入行之前是否有呢？然后就是籌策了，所有前期的工作必定要做到細致入微，即使是因此不能馬上開始也要這么做。一旦進入了市場，那么在暴露出的問題就不好在彌補和修復了。既然是做企業就要珍視和用心，然后一步一步企業就會做好了。
靜自心，低姿態，恒守持，入細微，無欲無求做事情。
