一、天爵

什么是天爵？天爵意思是天然的爵位，指高尚的道德修養。出自《孟子·告子章句上》。孟子曰:有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。

1、今有人焉，修身慎行，服膺天爵而不倦，勤亦至矣；然而其心若曰：吾將以是有要焉，是為利，非為善也。必其設心措意，惟以自治，而不求乎在外，然后可以謂之為善；然則世之孜孜為善者，豈易得哉？此所以為舜之徒也?！浴端歹艌D》。

二、天道

1、蓋功成者去，天道固然?！浴秷虻湔摗?/p>

2、而世儒謂堯行天道以治人，舜行人道以奉天，是不惟不知堯舜，抑或也不知道，不知天人也。――摘自《堯典論》

3、圣人備道全美，人倫之至也。天下之道，管是矣；百世之法，一是矣。是百世之師也，若孔子是也?！浴妒ト税偈乐畮熣摗?/p>

4、天下之道，至中而極，無余理矣。——摘自《洪范論》。

中，中庸也?！抖Y記·中庸》說：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！敝姓?、中和，不偏不倚，是儒家倫理道德思想的集中表現。

5、所自喜者，徒以師心謀道?！浴杜c潘左司書》

6、道之所在，且足以托乎不朽也?！浴都纳侠钬┫鄷?/p>

范浚讀書自勵，志道養氣。對于儒家諸經與歷代史論，他多潛心深究，尤服膺子思、孟子之學。他力挺子思入儒家道統。（龔劍鋒語)

7、名分定，勢治之道；名分不定，勢亂之道。——摘自《叔孫通知當世要務論》

三、君子（圣賢）求道

1、雖舜也，一罔念而狂；雖跖也，一克念而圣，——摘自《舜跖圖》

求道之一：天爵常修。什么意思呢？就是經常反省自身，提高自己的仁義忠信等個人品德。用范浚的話說，就是“必其設心措意，惟以自治，而不求乎在外，然后可以謂之為善”。

2、孟子何大乎恥？夫恥，入道之端也?！浴稅u說》

求道之二：圣賢之于恥心，必使人充之如此，此學之要也?！浴稅u? 說》

在古人的話語中，求學與求道難解難分。

3、且古之圣賢，未有不由悔而改者。夫人非堯舜，不能每事盡善，誰無過者？惟過而悔，悔而改，則所以為過者亡矣?！浴痘凇≌f》

求道之三：悔而改，改而不吝，天之道也?！浴痘? 說》

4、主道在先正心，正心所以自治也?！浴恫摺÷浴?/p>

求道之四：陛下能正心矣，則判忠邪、察賢奸、如辨黑之與白，如觀高山之與深溪?！浴恫摺÷浴?/p>

可見君子求道之艱難。用《禮記·樂記》的說法就是“君子樂得其道，小人樂得其欲”。只不過，這“樂”是音樂的意思。樂道是體道之樂、得道之樂和學道之樂。

5、夫人之道，不可以無畏。子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。——摘自《應　天》

求道之五：要有畏懼感。

陳水河整理于2018.8.9中午

注解：所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關于人類社會和人自身的道理。