你幸福嗎?

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什么是幸福?幸福有兩種類型。一個是“鴻福”,一個是“清福”。鴻福指的是什么呢?是指你擁有的比較多,比如財富、地位、名聲等;什么是清福呢?清福是內(nèi)心清凈的一種狀態(tài)。“春有百花秋望月,夏有涼風(fēng)冬有雪,若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)”。這首詩描寫的就是享清福。

那么,您希望得到哪一種幸福呢?俗話說:“鴻福易得,清福難享”。內(nèi)心清凈,是非常難得的。我們靜坐冥想,其實就是在享清福呢。只是很多人剛開始冥想時,靜不下來,就沒有堅持做下去,丟掉了享清福的機會。

不管是“鴻福”,還是“清福”,我們?nèi)绾尾拍苄腋D兀咳绻研腋1扔鞒摄y行的存款,那么幸福=資產(chǎn)-支出-負(fù)債。增加幸福的方法無非是增加幸福的資產(chǎn)(積福)、減少幸福的支出(惜福)和清除幸福的負(fù)債(受苦)。我們接下來將分別從受苦、惜福、積福三個方面向大家介紹幸福的方法。


清除幸福的負(fù)債

受苦,其實是在清除幸福的負(fù)債。很多人不愿意受苦。受點苦頭就抱怨命運的不公、生活的不幸,由此導(dǎo)致怨天尤人、自暴自棄。

意義心理治療指出,當(dāng)我們找到痛苦的意義時,痛苦自然就減輕了。那么受苦有哪些意義呢?儒家思想代表人物孟子指出“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能”。所以儒家認(rèn)為受苦是增加才能的方法;道家思想創(chuàng)始人老子指出“禍兮,福之所倚”。道家根據(jù)“福禍相生”的原理,認(rèn)為受苦是幸福的開始;佛家思想認(rèn)為“受苦即是消業(yè)”,即:受苦是消除你累世的惡業(yè),也就是清除負(fù)債的過程。

當(dāng)明白了受苦的意義以后,我們要敢于受苦、樂于受苦,與人相處時謹(jǐn)記“吃虧是福”的道理。同樣,失眠、焦慮、抑郁也都是受苦,當(dāng)你用接納的心態(tài)對待這些苦的時候,苦也就減輕了。

減少幸福的支出

惜福,就是減少幸福的支出。支出的少了,銀行的存款自然就多了。惜福了,幸福就多了。

孔子厲行節(jié)儉,學(xué)生們總結(jié)孔子的美德為“溫、良、恭、儉、讓”,其中“儉”就是節(jié)儉、儉樸的意思;

老子說“治人事天,莫若嗇”,其中“嗇”就是節(jié)儉的意思。老子甚至把“儉”作為自己的三寶之一。老子說“吾有三寶:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先”;

佛家思想更加注重節(jié)儉,告誡人們“祿盡人亡”。佛家認(rèn)為一個人的福報是一定的,福報用完了,人也就死了,所以提出了“惜福延壽”。這就可以理解為什么很多有佛教信仰的人過著“苦行僧”般的生活。

增加幸福的存款

積福,就是增加幸福的“資產(chǎn)”。如何積福呢?主要有兩個途徑:“孝”和“善”。

首先是“孝”。儒家非常推崇“孝”,認(rèn)為教育應(yīng)“首孝悌”,“行有余力,則以學(xué)文”。也就是說教育孩子的時候,先教孩子孝順父母,如果最后還有余力,才學(xué)習(xí)文化知識;佛家對于“孝”也很重視,指出“不孝父母,拜佛無益”、“在家孝父母,何必遠(yuǎn)燒香”。這些論述都是在講孝的重要性。

為什么“孝”如此的重要呢?如果我們自己是一棵樹的話,那父母就是我們的“根”,只有根深才能葉茂。所以孝順父母就是為自己“養(yǎng)根”和“積福”。

其次是“善”。什么是“善”呢?利他即為“善”。儒家提出“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。明朝大儒王陽明說“天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢”;道家說:“上善若水,水善利萬物而不爭”;佛家講究“因果報應(yīng)”,即“善有善報、惡有惡報”。《了凡四訓(xùn)》的作者明朝袁了凡先生通過日行一善而改變了命運,可謂是“善有善報”的典范。

為什么“善”如此重要?因為宇宙本來就是一個整體,當(dāng)我們幫助別人的時候,其實也是在幫助自己。所以,“善”好比是我們?nèi)松陌l(fā)電站,為我們送來源源不斷的幸福。利他行善也是需要智慧的,要不然會出現(xiàn)“好心辦壞事”的情況。助人的智慧就是掌握“予”和“受”的平衡。“予”者要力所能及、順其自然、滿心歡喜、不求回報。給予的一定是對方(“受”者)所急、所需之事。善的大小不在于給予的多少,而是王陽明所講的“一念向善”,即時刻都有一顆善心。

? ? ? ? 以上內(nèi)容摘自

? ? 孫偉醫(yī)生的《樂眠日記》

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