有這樣一個小小的社團，每周看一部經典電影，要輸出150字以上的影評。真的是經典中的經典，很多電影躺在硬盤里若干年，終于有這樣的契機，一部部看過來。
我自然沒有機會去法羅島，去參與“伯格曼周”，但對我來說，這樣一個社團的存在，就如同我的“法羅島”，而我們的每一周都是伯格曼周。
"If cinema was a religion, this would be Mecca, the Vatican. This is thhe center of it all."
“如果電影是一種宗教，那么這里便是麥加，便是梵蒂岡，便是光影世界的中心。”
寫在前面
這不是別人的浮士德，我想這是索洛科夫的《浮士德》讀后感，只是，他把他的讀后感，拍成了電影。
所以，影片沒法做到如原著一般全面，導演借自己的領悟，從愛情的視角，讓我們認識浮士德，或者思考靈魂的歸處。（ps，我還是覺得導演把浮士德拍成了一樹梨花壓海棠的感覺啊）
這又是一部漫長、凌亂、讓人發困，總之這不是一部能讓你享受著看完的電影。但是，卻又同時畫面朦朧絕美，風格奇詭，自帶仙氣，讓人欲罷而不能。畫面顏色做了消色處理（畫面的顏色常常呈現出昏黃、泛綠或者灰暗的色調），每一個場景都如同一副古老的油畫，還有那如同從中世紀壁畫走下來的女主.，對于一個顏控的我來說，這就足夠了。縱然看不懂太多隱喻，縱然受不了男主的大叔形象，縱然不喜歡里面仿佛囈語般的對話，我還是堅持下來了。
電影不同尋常的用了接近1:1的的畫幅，感覺可以隨時截圖當畫看了。
政治背景
《浮士德》，亞歷山大·索科洛夫導演，改編自歌德的同名作品。
以下來自網絡檢索
影片拍攝制作歷時兩年之久，外景地分布在德國、捷克、冰島各地；俄羅斯導演、法國攝影師、德國的演員陣容，捷克的工作團隊。影片的制片人在威尼斯電影節上的接受采訪時表示：“本片是一個大的俄羅斯文化項目，普京把本片看成是向歐洲傳遞和介紹俄羅斯精神文化的一種途徑，并為歐洲和俄羅斯文化在融合方面起到促進作用。
也就是說，這是一個帶著政治任務拍攝的文藝片，戰斗民族浪漫起來還真是不一樣。
電影簡介
電影從云端俯瞰的鏡頭拉開，如謎團一般的云朵籠罩天空，在云朵之間，天空之上掛著一面鏡子，沒有人知道它掛在哪里？誰掛的它？用來做什么？照射人類靈魂深處的黑暗還是喚醒那些沉睡的靈魂？迷一樣的開局。然后一束光從厚重的云朵中破出。鏡頭拉遠，涵萬象，獨當天。照無邊。乾坤呈露，何況人間，大地山川。大海蒼茫，人間萬象。那一張若鳥飛翔的紙片/絲帶是做何用？是被浮士德撕毀的魔鬼之約嗎？它要飛去哪里？又是迷。
接著，畫面急轉直下，毫無預警，簡單粗暴以一個重口味的畫面切入。一個肥胖男人的陽具赫然出現在畫面中央，然后以解剖人體的驚悚段落揭開序幕。教授浮士德一邊給尸體開膛破肚，一邊喃喃自語：“靈魂是什么？靈魂在哪里。”故事在頹廢的昏黃中展開...浮士德離家，尋找食物，換取金錢，從此走上了一條不歸之路
浮士德遇到了當鋪里的魔鬼，浮士德掏出一枚戒指，準備典當。“這可不是普通的戒指。點金石！它能解釋萬物的規律”，“那它肯定值點錢”，“恰恰相反，它一文不值，生命已經沒有價值，更何況是死亡”，“我不明白，還有什么是值錢的”，“時間...藝術...”
這里就引出了我的一個疑問：浮士德的真實身份，一個醫學博士，為什么會有點金戒指？
這可能就和浮士德這個人物的歷史有關了，有各種關于浮士德的傳說，有的說他是煉金術士，也有的說他是巫師，還有的說他是大學問家，等等。那么此處出現的點金戒指是在回應傳說嗎？
魔鬼墨菲斯特說他收集簽名，是在隱喻什么？靈魂嗎？浮士德：文字啊，在離開筆尖的那一刻就已經死了。收集簽名者：這個，嗯，但外面仍舊還有一個世界
接下來 ，魔鬼異常熱情的帶領著浮士德走街串巷。
比較印象深刻的有兩幕大場景：
場景一 ：古羅馬式的公共浴室。
這里充斥著女性的軀體：老的、年輕的。透著腐朽氣息的與曼妙青春的味道。還有讓人惡心的魔鬼的奇怪身材，腫脹而褶皺的肚子，光禿禿的前面和有著尾巴的后面，他的出現讓這些女性為之嗤笑，也為之瘋狂。而浮士德此刻徹底驚呆。了。直到她看到了散發了少女胴體光澤的美少女? ? ，在浴室里的浮士德驚得目瞪口呆。他是怎樣的浮士德？終日與尸體和那個似乎瘋掉的助理相伴，缺錢、缺食物、缺娛樂也缺愛的浮士德，那一刻，愛神降臨。縱然博學如他，也無法壓抑心中的悸動，心急火燎，唯恐遲則生變，央求著墨菲斯托幫忙。是的，經歷了近乎2個小時的漫長的推進，電影終于迎來了它的主題——關乎欲望和克制的一場與魔鬼的靈魂交易。
場景二：萊比錫的地下小酒館
魔鬼墨菲斯托將浮士德強行拖入體驗世俗生活。那些喧囂的少年，那個擔憂的酒保，那些讓人瘋狂的酒和男生們無處釋放的荷爾蒙，讓他明白自己雖然堅持卻終究無法抵御整個人類向下跌落的惰性。骯臟、戰爭、喧囂、憤怒，縱然一人獨醒，但終究世人皆醉。而魔鬼墨菲斯托又一次將浮士德帶入自己的軌道，讓浮士德失手殺了一個憤怒的男青年，而恰好，是少女的哥哥。
至此浮士德已退無可退，一邊是少女的誘惑，一邊是法律的制裁。他只能從此與魔鬼上天入地，一路同行，陷入了魔鬼的操控。想來，似乎是魔鬼在給浮士德制造圈套，一步步將浮士德引上了他所希望的命運之路，但似乎，這也來自于浮士德每一次自己的選擇。
《浮士德》結尾處的情節，浮士德和梅菲托斯的地獄之路很有味道。間歇泉的噴涌是自然的偉力對浮士德的啟示--自由是地球的血液。浮士德終于決定撕毀契約、殺手惡魔，回歸真實的生活。
一些有意思的細節：
1、魔鬼到底是個什么物種？
這是個魔鬼版的萌老頭，化妝師對他的造型下了不少功夫，剛開始質疑為什么墨菲斯托的舉止行走都開起來很詭異，直到他在浴室里赤裸相見。身體是靈魂的肖像，所謂相由心生，梅菲斯托的身體紋路不同尋常，構造奇特，配合他奇特的身形和動作，反射出其靈魂的豐富、復雜、神秘莫測……
2、為什么月亮上會有一只猴子？
墨菲托斯去浮士德的家里，通過望遠鏡，看到了月球，月亮上為什么會有一只猴子？這在隱喻什么？
3、浮士德的助手是瘋了么？
為什么要一只跟蹤瑪格麗特？為什么要用一堆奇怪的東西合成一個史瑞克？是不是因為他也愛上了瑪格麗特，但是又極端的不自信，所以要借用浮士德的身份&一個史瑞克來證明自己很聰明？
4、在瑪格麗特去教堂懺悔的時候，從壁龕里伸出來那個細細的手指是惡魔嗎？
5、瑪格麗特在懺悔時，墨菲托斯在干嘛？
7、浮士德終于得到了瑪格麗特，房間外面還有屋子里面，那些丑陋詭異的東西是不是都是惡魔？他們也是要得到瑪格麗特的身體嗎？那最終瑪格麗特的結局會怎樣？
8、那個看似貴族的胖婦人是誰？她的存在是為了證明什么？
他們都是將靈魂抵押給惡魔的人嗎？而且還有順序？浮士德是由于魔鬼太想得到他的靈魂所以加了個塞嗎？
9、經常會有一些畫面會出現類似傾斜拉扯的感覺，讓人看著很不舒服？有時候是人物，有時候是物體。尤其是每一次當欲望在浮士德內心蘇醒——他需要吃飽時，他渴望金錢時，他愛上年輕的瑪格麗特時，畫面上的人就詭異地變形了。這是要體現人與靈魂的不同視角嗎？
10、浮士德在莫非托斯的帶領下、最終到達的那個大荒之地，那些躺在地上已經死去的人來抓浮士德，并要求他留下。這是什么地方？地獄嗎？歌德的地獄果然與但丁不同，沒有油鍋也沒有煉獄，就是世界盡頭的極致荒涼畫極致寒冷。
11、那么強大的魔鬼，最后被石頭砸死了。砸死了。怎么讓我相信他之前的強大？
一些美好的畫面
1、送葬隊伍曲折前進那處的遠景
2、公共浴池里的少女
3、浮士德小孩子般趴在他爹手術臺露半腦袋處互動，超級有愛有木有
4、相擁墜入幽深湖水的場景（蓮花相伴下，一位女性（往往穿著婚紗）在幽暗的湖水面憂郁而死。這是個經典的場景，起源何處不知，《哈姆雷特》中的奧菲莉亞，米萊斯所畫的《奧菲利亞》）
5、當浮士德將靈魂出賣給魔鬼后，和魔鬼所走上的地獄之路（此處取景于冰島）
史托克間歇泉(Strokkur Geyser)位于冰島西南部內陸的史托克間歇泉也坐落在冰島裂谷和火山帶內，和美國黃石公園的老忠實泉一樣忠實，每隔8-10分鐘噴一次滾燙的泉水，高度10米以上的水柱直沖云霄，博得常年圍觀游客的陣陣贊嘆，也包括了浮士德和他的魔鬼同伴。
6、瑪格麗特去浮士德家，長達一分多鐘的近乎靜止的畫面
電影《浮士德》與倫勃朗的油畫
《浮士德》精致的人像構圖讓人想起倫勃朗，而那些定格在膠片上的光線和色彩也呈現出如油畫般的質感。
木心說
文道道長說“木心《文學回憶錄》，斬釘截鐵，不解釋、不道歉、不猶疑。他平視世界文學史上的巨擘大師，平視一切現在的與未來的讀者，于是自在自由，娓娓道出他的文學的回憶。”
木心說：如果把《浮士德》堪稱全世界文學頂峰，全世界錯。浮士德是北歐民間傳說中的煉金術士，性格模糊，形象也窩囊，近乎妖道。歌德借了這題材，把浮士德提高到整個歐羅巴文化的精神象征，這是他了不起的功績，我由衷欽佩。從文學角度說，《浮士德》不成功；從文化現象講，《浮士德》偉大。
關于影片的思考
1.為什么大師的作品常常讓我們決定悶悶的？
什么樣的時代有什么樣的觀眾，如今浮躁的時代充斥浮躁的觀眾，色彩艷麗的、劇情浮夸的、暴力血腥的、恐怖色情的、明星扎堆的、甚至低級搞笑的都有受眾，反而是經典作品大家敬而遠之，這真是電影的悲哀。快餐的時代就僅僅追求吃飽，而不在要求色香味俱全，不講究前調后味，如同填飽肚子一樣，追求2個小時的快感，不慎思不熟慮。
然而也許這個世道有些浮躁，卻不應該是我們浮躁的借口啊。在浮躁世間沉下心來，不理喧囂，擱置欲望。簡單認真踏實、不匆忙不敷衍，看電影就認真的看，讀書就專注的讀，專注當下人生，慢慢就會體味到經典的味道……
心慢下來，行動才會快起來。
2、感覺這一部電影與《基督最后的誘惑》又有著某種關聯
一個是如同普通人一樣的神受到撒旦的誘惑
一個是如同神一樣的普通人受到魔鬼的誘惑
與國內電影不同，歐美的經典作品似乎都會有意無意的探討宗教信仰。無論東西，信仰歸之源頭就是心性。基督教徒稱之為“罪”，印度教徒稱之為“梵”，佛教教徒稱之為“空”。電影中浮士德那段獨白，我覺得有點類似佛陀的經歷：在一個小城里，在人群中，看見棺材和死亡，還有周圍的一切是惡臭和幻象。由此，陷入困境…是該獨醒還是沉淪？
耶穌與浮士德的欲望在某些方面是相似的，過普通人的生活以及對愛的渴望……
耶穌不斷抵御來自撒旦的誘惑，而浮士德不斷被誘惑糾纏，他有著善的內心，卻又被欲望操縱。他經歷了瑪格麗特帶給他愛情的官能快感，這時的愛欲帶給他愉悅。同時，瑪格麗特的結局和家人的死亡，又帶給他精神上沉重的壓力。
有句話這樣說，天使和惡魔都在你的耳畔，不是誰說了什么，而是你愿意去聽誰說。
人生就是長跑，總是有人想要走捷徑，用非常手段和魔鬼交易試圖投機取巧。我們在這個日趨功利化的社會中，欲望越發膨脹，我們卻可以選擇去追求自己的目標還是徒手接受誘惑。
欲望不是非黑即白，適當的欲望可以引人向上。但是，我們要做的是擁有欲望的同時堅持底線。
我唯愿，這樣的雷雨天，擁抱，喝熱牛奶。蜷在沙發里。吃餅干，或者巧克力。廚房煲湯。換軟衣服、干被子。開臺燈。看電影。看好看的書。洗熱水澡。寫日記。聽音樂。 ???
清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
