道常無名,樸 。雖小，天下莫能臣 。

侯王若能守之 ，萬物將自賓 。

天地相合 ，以降甘露 ，民莫之令而自均 。

始制有名 ，名亦既有 ，夫亦將知止 ，知止可以不殆 。

譬道之在天下 ，猶川谷之于江海 。

是老子《道德經》第三十二章原文。

其中"知止可以不殆",指知道事物的界限,便可以長久。 是老子的一個重要觀點。

在第四十四章也有提及:“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”

第三十二章為這個觀點的鋪墊和來源,但也有誤解,認為既然知止可以長久,是否就代表停滯不前呢?

我認為這是一種曲解。從論道 和修身,事例三個方面解讀如下:

1 論道:道無名,物有名。道無止,物有止。道之在天下 ，猶川谷之于江海 。

道隱無名,勉強稱之為道。道無形,故無止。道是真理,規律和法則。 道養育萬物,萬物始制有名。所以名只是一個表象,是制出來的,也是變化的。 但變化是有邊際的。

但有了名,就有對名的認知,有底線和規則。

道之在天下 ，猶川谷之于江海 。天下由于道才井然有序,長江河流有山川峻谷才能曲折蜿蜒。

可見,道指引我們有名知止,但也如江河一般,不能因為有山川就畏足不前,在界限內應該有所主張。

2 修身 : 見素抱撲,知足不辱，知止不殆

聲色犬馬總是帶來災難。修身養生者必須清心寡欲,功成身退才能保全。

然而即使重腹輕目如圣人,面對誘惑還是很少能自制。如何才能達到呢,老子給了一個很重要的提示:知。 如何知道事物的界限,除了觀天地,還要行四方。上善若水,水利萬物而不爭。 處眾人之所惡,故幾于道。何嘗不是因為水已歷經惡而到至善呢。 所以第四十一章有:上士聞道，勤而行之。說的就是這個道理。

3 張良-知止不殆而勤于行

張良就是知止不殆而勤于行的最好的例子。張良跟劉邦一起打天下, 運籌帷幄,有勇有謀。可謂勤于行。劉邦多猜忌,所以張良晚年不問政事,專心修道,善始善終,可謂 知止。張良的目標是推翻暴秦,而非其他。面對權欲，物欲能堅守本心，從而避免了韓信之禍。也是后人值得回味的。

綜上所述，知止不殆是很難達到的，唯一的路徑是聞道，勤于行，乃有悟。

聽山水萬千，不如一舟泛之。