你的心界愈空靈，愈不覺得物界喧囂。

這是朱光潛先生在《給青年的十二封信》中所寫。這本小小的冊子當年啟迪了很多青年人的智慧，讓他們多了一點點對抗平庸生活的力量。契訶夫也是主張對抗庸俗生活的。文學大家必然在審美上是高于常俗的。

一、作者簡介

朱光潛（1897-1986）我國現當代美學家、文藝理論家、翻譯家、教育家，中國現代美學的開拓者和奠基者之一。學貫中西，著作等身，主要有《談美》、《談美書簡》、《談修養》、《西方美學史》《文藝心理學》。為研究馬列主義原著，花甲之年自學俄語，在八十高齡之際寫出《談美書簡》和《美學拾穗集》。

二、《給青年的十二封信》

這本書和《談美書簡》、李澤厚的《美的歷程》大約曾是文藝青年枕邊必備的小冊子，看上去簡單易讀。但是細細讀下來才能發現大家的舉重若輕。精簡的一兩句話也是深思熟慮的結果。此本書包括兩個集子《給青年的十二封信》和《談修養》。

審美是什么，讀書應該怎么讀，朋友怎么交，如何戀愛，怎么算健康有益的消遣，甚至怎么休息，個人修養的方方面面，先生都做了詳細的高屋建瓴的描述。但是不覺得枯燥，因為飽含感情，雖然是近百年前的書讀起來卻絲毫沒有違和感。

《給青年的十二封信》是作者年輕時在歐洲求學，就個人在讀書、做人、作文等方面的所思所想所發表的議論。行文親切自然，感情真摯動人，素樸冷靜。這也與作者的性情或者主張是一致的。朱光潛"自我檢討"說，他"大體上歡喜冷靜、沉著、穩重、剛毅，以出世精神做入世事業，尊崇理性和意志，卻也不菲薄情感和想象。"

《談讀書》朱光潛認為書是讀不盡的，需要慎加選擇。讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》。讀千萬卷希臘哲學不如讀一部柏拉圖的《理想國》。

朱光潛自己受益于深厚國學的滋養，所以他深知讀經典的重要。他六到十四歲讀過并且大半背誦過四書五經、《古文觀止》和《唐詩三百首》，看過《史記》和《資治通鑒》，偷看過《西廂記》和《水滸傳》之類舊小說，學過寫科舉時代的策論時文。

后考取香港大學，學習教育學、生物學和心理學。官費留英后在愛丁堡大學主修英國文學、哲學、心理學、歐洲古代史和藝術史。在英法留學的八年時間中多數時間都泡在大英博物館的圖書館，邊閱讀邊寫作。《給青年的十二封信》就是初到英國給開明書店的刊物《一般》和后來的《中學生》所寫稿子的匯編。

余光中評價他的語言"很流暢、不油滑、典雅而不冷僻"，這與其深厚的國學基礎是分不開的。生命短暫，只讀經典好書。多讀一本壞書就是浪費生命，就少了一份提升自己幸福和認知的機會。

對于作文作者則很謙虛地說，"自己愈不會做，愈望朋友做得好"。又說文章和其他藝術一樣，精微奧妙不可言傳。臨帖和寫生都非常必要，天分和努力也不可偏廢。一流作者都經過推敲揣摩的訓練，精益求精，嘔心瀝血。臨帖要臨好貼多讀好書，寫生就是自己要動筆實踐。

沒有數量積累，根本無從要求藝術性，很多時候數量還不夠級別談其他奇技淫巧都是敷衍。正如學英語，單詞不過關其他都是無源之水。不光作文如此，人生也是一樣。熟能生巧的另一層含義就是我們要選擇有阻力的人生，不貪圖安逸，不投機取巧。對人生有選擇，更要有耐心。成功的道理如此簡單，真正實踐的人才能懂。

對于年輕人關心的婚戀愛情，朱光潛是這樣說的。"戀愛是人格的交感共鳴，所以戀愛真純的程度以人格高下為準。"青年應該懂得戀愛神圣。

對于運動，他認為人生來好動，好發展，好創造。能動，能發展，能創造便是順從自然。人要盡性地活，動起來，因為閑愁最苦。對此我非常贊同，因為這也是有科學依據的。運動讓大腦更活躍，多巴胺分泌增多，人自然心情也舒暢。勞動可以疏解許多郁悶之情。很多人喜歡整理解壓或者打籃球跑步也是同樣的道理。

朱光潛先生是個清醒又樂觀的悲觀主義者，如叔本華一樣的存在。這種清醒的悲觀不使人覺得憂郁倒是促人警醒后砥礪前行。

《談修養》是作者十多年后又補充的一本論文集，思想更深邃，也更耐讀，對中西方文化做了有益的對比和探討。

比如他說，"社會愈惡愈需要少數特立獨行的人們去轉移風氣。一個學校里學生縱然十人有九人奢侈，一個簡樸的學生至少可以顯出奢侈與簡樸的分別；······好壞是非都由相形之下見出······全世界都壞時，如果有一個好人存在，他的意義與價值是不可測量的。"

上面一段話這段話改變了我對海瑞的看法。還有那些感動中國人物，之前我總覺得實際意義不大，現在我覺得意義還是有的。至少失聰又考上清華博士的燦爛女孩還是給人以極大的震撼。向日葵般的存在。

之前我知道海瑞是一個清官，我也知道他做到了清官的極致，甚至有些不近人情，不念一點人倫，只為自己的名聲，有些不合情理。看到朱光潛先生的話覺得自己還是狹隘了膚淺了，沒有先生的高度從社會與人的角度去看人，我也許有一點漁父的與世推移的心態了，對世風日下懷有悲觀失望情緒和無力感，沒有屈原舉世皆濁我獨清的行動上的決絕。

以前我會認為這是無意義的，一個人的力量太過渺小以至于無用，無助于對社會的改變。但是現在我看到了它的意義。老子的智慧再次展現，有無相生，難易相成。存在都有它的實際意義，甚至精神的存在意義超越了實在本身。萬物相輔相成，并不能貶低一方而提高另一方存在的意義。

之前我認為中國人是更注重集體和社會的，西方是個人主義至上。讀了朱光潛先生的書才發現自己的認知完全是錯的反的。西方更注重社會本位，而我們更注重個人的修身養性，反而不太熱衷于對社會世務的改造。修身齊家治國平天下，所以更多不能伸展個人報國之志的名士選擇的是歸隱南山。窮則獨善其身是每個讀書人的立身處世準則之一。而西方社會的文化是為了集體公眾的利益個人會約束自己。

三、美學大師，心靈導師

朱光潛說，"宇宙間許多至理妙諦，寄寓于極平常細微的事物中，往往被粗心浮氣的人們忽略過，陳同甫所以有"恨芳菲世界，游人未賞，都付與鶯和燕"的嗟嘆"。所謂一花一世界，一樹一菩提。一粒沙子中蘊藏著造物主同創造人類同樣的奧妙玄機。在有限與無限中我們感受著虛無與實在。

朱光潛也曾說，"許多成年人殘酷，也大半出于感覺遲鈍，想象平凡，心眼窄所以心腸硬"，這固然要歸咎于天性薄，風俗習慣的濡染，和教育的熏陶也有關系。

先麻木然后不仁。為什么說人無癡不可與之交，也許就是因為癡的人有感情，生命力是流暢的，而麻木的人是冷漠的，感受不到自己的被愛，也無法做到仁者愛人，因為不仁。不仁就是沒有憐憫心，沒有同情心。

總之，作為美學大師，他從美學的角度所看到的人生是另一番樣子，令人耳目一新。十分推薦朱光潛先生的《給青年的十二封信》。