你的心界愈空靈,愈不覺得物界喧囂。
這是朱光潛先生在《給青年的十二封信》中所寫。這本小小的冊子當年啟迪了很多青年人的智慧,讓他們多了一點點對抗平庸生活的力量。契訶夫也是主張對抗庸俗生活的。文學大家必然在審美上是高于常俗的。
一、作者簡介
朱光潛(1897-1986)我國現當代美學家、文藝理論家、翻譯家、教育家,中國現代美學的開拓者和奠基者之一。學貫中西,著作等身,主要有《談美》、《談美書簡》、《談修養》、《西方美學史》《文藝心理學》。為研究馬列主義原著,花甲之年自學俄語,在八十高齡之際寫出《談美書簡》和《美學拾穗集》。
二、《給青年的十二封信》
這本書和《談美書簡》、李澤厚的《美的歷程》大約曾是文藝青年枕邊必備的小冊子,看上去簡單易讀。但是細細讀下來才能發現大家的舉重若輕。精簡的一兩句話也是深思熟慮的結果。此本書包括兩個集子《給青年的十二封信》和《談修養》。
審美是什么,讀書應該怎么讀,朋友怎么交,如何戀愛,怎么算健康有益的消遣,甚至怎么休息,個人修養的方方面面,先生都做了詳細的高屋建瓴的描述。但是不覺得枯燥,因為飽含感情,雖然是近百年前的書讀起來卻絲毫沒有違和感。
《給青年的十二封信》是作者年輕時在歐洲求學,就個人在讀書、做人、作文等方面的所思所想所發表的議論。行文親切自然,感情真摯動人,素樸冷靜。這也與作者的性情或者主張是一致的。朱光潛"自我檢討"說,他"大體上歡喜冷靜、沉著、穩重、剛毅,以出世精神做入世事業,尊崇理性和意志,卻也不菲薄情感和想象。"
《談讀書》朱光潛認為書是讀不盡的,需要慎加選擇。讀千卷萬卷的詩集,不如讀一部《國風》或《古詩十九首》。讀千萬卷希臘哲學不如讀一部柏拉圖的《理想國》。
朱光潛自己受益于深厚國學的滋養,所以他深知讀經典的重要。他六到十四歲讀過并且大半背誦過四書五經、《古文觀止》和《唐詩三百首》,看過《史記》和《資治通鑒》,偷看過《西廂記》和《水滸傳》之類舊小說,學過寫科舉時代的策論時文。
后考取香港大學,學習教育學、生物學和心理學。官費留英后在愛丁堡大學主修英國文學、哲學、心理學、歐洲古代史和藝術史。在英法留學的八年時間中多數時間都泡在大英博物館的圖書館,邊閱讀邊寫作。《給青年的十二封信》就是初到英國給開明書店的刊物《一般》和后來的《中學生》所寫稿子的匯編。
余光中評價他的語言"很流暢、不油滑、典雅而不冷僻",這與其深厚的國學基礎是分不開的。生命短暫,只讀經典好書。多讀一本壞書就是浪費生命,就少了一份提升自己幸福和認知的機會。
對于作文作者則很謙虛地說,"自己愈不會做,愈望朋友做得好"。又說文章和其他藝術一樣,精微奧妙不可言傳。臨帖和寫生都非常必要,天分和努力也不可偏廢。一流作者都經過推敲揣摩的訓練,精益求精,嘔心瀝血。臨帖要臨好貼多讀好書,寫生就是自己要動筆實踐。
沒有數量積累,根本無從要求藝術性,很多時候數量還不夠級別談其他奇技淫巧都是敷衍。正如學英語,單詞不過關其他都是無源之水。不光作文如此,人生也是一樣。熟能生巧的另一層含義就是我們要選擇有阻力的人生,不貪圖安逸,不投機取巧。對人生有選擇,更要有耐心。成功的道理如此簡單,真正實踐的人才能懂。
對于年輕人關心的婚戀愛情,朱光潛是這樣說的。"戀愛是人格的交感共鳴,所以戀愛真純的程度以人格高下為準。"青年應該懂得戀愛神圣。
對于運動,他認為人生來好動,好發展,好創造。能動,能發展,能創造便是順從自然。人要盡性地活,動起來,因為閑愁最苦。對此我非常贊同,因為這也是有科學依據的。運動讓大腦更活躍,多巴胺分泌增多,人自然心情也舒暢。勞動可以疏解許多郁悶之情。很多人喜歡整理解壓或者打籃球跑步也是同樣的道理。
朱光潛先生是個清醒又樂觀的悲觀主義者,如叔本華一樣的存在。這種清醒的悲觀不使人覺得憂郁倒是促人警醒后砥礪前行。
《談修養》是作者十多年后又補充的一本論文集,思想更深邃,也更耐讀,對中西方文化做了有益的對比和探討。
比如他說,"社會愈惡愈需要少數特立獨行的人們去轉移風氣。一個學校里學生縱然十人有九人奢侈,一個簡樸的學生至少可以顯出奢侈與簡樸的分別;······好壞是非都由相形之下見出······全世界都壞時,如果有一個好人存在,他的意義與價值是不可測量的。"
上面一段話這段話改變了我對海瑞的看法。還有那些感動中國人物,之前我總覺得實際意義不大,現在我覺得意義還是有的。至少失聰又考上清華博士的燦爛女孩還是給人以極大的震撼。向日葵般的存在。
之前我知道海瑞是一個清官,我也知道他做到了清官的極致,甚至有些不近人情,不念一點人倫,只為自己的名聲,有些不合情理。看到朱光潛先生的話覺得自己還是狹隘了膚淺了,沒有先生的高度從社會與人的角度去看人,我也許有一點漁父的與世推移的心態了,對世風日下懷有悲觀失望情緒和無力感,沒有屈原舉世皆濁我獨清的行動上的決絕。
以前我會認為這是無意義的,一個人的力量太過渺小以至于無用,無助于對社會的改變。但是現在我看到了它的意義。老子的智慧再次展現,有無相生,難易相成。存在都有它的實際意義,甚至精神的存在意義超越了實在本身。萬物相輔相成,并不能貶低一方而提高另一方存在的意義。
之前我認為中國人是更注重集體和社會的,西方是個人主義至上。讀了朱光潛先生的書才發現自己的認知完全是錯的反的。西方更注重社會本位,而我們更注重個人的修身養性,反而不太熱衷于對社會世務的改造。修身齊家治國平天下,所以更多不能伸展個人報國之志的名士選擇的是歸隱南山。窮則獨善其身是每個讀書人的立身處世準則之一。而西方社會的文化是為了集體公眾的利益個人會約束自己。
三、美學大師,心靈導師
朱光潛說,"宇宙間許多至理妙諦,寄寓于極平常細微的事物中,往往被粗心浮氣的人們忽略過,陳同甫所以有"恨芳菲世界,游人未賞,都付與鶯和燕"的嗟嘆"。所謂一花一世界,一樹一菩提。一粒沙子中蘊藏著造物主同創造人類同樣的奧妙玄機。在有限與無限中我們感受著虛無與實在。
朱光潛也曾說,"許多成年人殘酷,也大半出于感覺遲鈍,想象平凡,心眼窄所以心腸硬",這固然要歸咎于天性薄,風俗習慣的濡染,和教育的熏陶也有關系。
先麻木然后不仁。為什么說人無癡不可與之交,也許就是因為癡的人有感情,生命力是流暢的,而麻木的人是冷漠的,感受不到自己的被愛,也無法做到仁者愛人,因為不仁。不仁就是沒有憐憫心,沒有同情心。
總之,作為美學大師,他從美學的角度所看到的人生是另一番樣子,令人耳目一新。十分推薦朱光潛先生的《給青年的十二封信》。