在這個儀式逐漸淪為形式的現(xiàn)代，我們需要儀式感來拯救。簡言之，現(xiàn)在的生活，儀式感比儀式更重要。
儀式在詞典中的釋義是舉行典禮的程序、形式。而儀式感呢，不必華麗，也無需刻意，當(dāng)有意識地感受、珍惜生活中的某些特殊時刻，儀式感就已經(jīng)呈現(xiàn)。
儀式的存在，是需要空間和時間的，在繁忙的日程生活中，我們將自己置于高速運轉(zhuǎn)的環(huán)境之中，儀式漸漸喪失了它的存在空間。譬如舉辦一場婚禮，前后要使用多少人力物力，還有時間成本。我也不認(rèn)為舉辦過婚禮的一對良人就一定會長長久久，恩愛不疑。現(xiàn)在很多人選擇不舉辦婚禮，有旅游結(jié)婚的，也有干脆就省掉這一環(huán)節(jié)的。
我也出于好奇問過這些決定不舉辦婚禮的人的心理，得到的答案多是儀式使人疲憊，或是現(xiàn)在的婚禮喪失了漢唐年代敬天地拜父母的昏禮的味道。
婚禮，作為儀式，只是暫時的，而儀式感卻可以伴隨以后的生活始終。婚禮上再多的情真意切，也是為了父母的滿意、觀眾的見證，是為了一段婚姻的開始而紀(jì)念，也不如在以后生活中給彼此的儀式感更重要。
如果我們在寫作讀書時也像古人那樣焚香虔誠，確實有些不合乎當(dāng)代的生活。但是，我們卻可以在讀書的過程中，保持一種儀式感，來源于對文字的尊重和對書本的感恩。以儀式感貫穿始終，不是比在讀書之前舉辦的儀式更加重要嗎。
儀式有時會束縛人，而相比較的儀式感更自由而有選擇。有人跟我抱怨過，逢年過節(jié)就要一大家子人聚在一起吃團圓飯，每次尷尬又刻意。當(dāng)不真誠的人聚在一起，總少不了寒暄和應(yīng)付，生生打破了節(jié)日的儀式感。
而儀式感呢，是不需要我們?nèi)タ桃庾裱摹Ｒ驗槲覀儗τ谏畹母冻雠c熱愛，值得我們這樣莊重地對待自己。這種儀式感，體現(xiàn)在小事和細(xì)節(jié)上，只要有一顆熱愛生活的心。
吃飯，睡覺，吸氣吐氣，還有學(xué)習(xí)寫作業(yè)聽課，是我們每天都要做的事情。若是做事之前都來個儀式，未免太過繁鎖。譬如上課，不是說上課起立老師好這樣的儀式不重要，而是認(rèn)真聽講的儀式感比這更重要。
儀式的表達可以滿足安全感，存在感，與滿足感等一系列的感覺。而儀式感在一定程度上是一件很私人的感受，不必在意他人的評價標(biāo)準(zhǔn)，不需要太大的陣容，也不需要全世界的見證。關(guān)鍵是自己喜歡就好。自己所需要的，就是讓儀式感帶給的愜意和熱愛生活的信心，而在享受儀式感的同時，不刻意追求儀式，便得到了本真。所以說，現(xiàn)在的生活，儀式感比儀式更重要。
