認知差距的本質
經濟學思維奇葩在哪兒？
為什么用經濟學的思維方法來思考這些問題，得出來的結論會這么讓人毀三觀、大跌眼鏡呢？為什么和我們通過常識、直覺得出來的結論不一樣呢？
首先，因為人類社會的協作體越滾越大，導致我們再從身邊的事物來看待這個世界就很難看到真相。而經濟學盡可能從人類的總體協作上來看這些問題，它的結論自然就不一樣。
經濟學思維其實代表著人類正在進行的一次緩慢、堅定但是作用極大的思維切換。這不是哪一個人的思維切換，而是整個人類的思維切換，只有那些真正明白的人能切換得過去。
為什么說將來貧富差距會越來越大？不是說窮人的生活越來越慘，其實窮人的生活會越來越好，只不過跟那些精英的差距會拉大，這正是因為認知差距。而認知差距的本質就是我們能不能順應這個時代的發展，完成這次思維方式的切換。
我們為什么要補足經濟學思維？
文科生講究形象、具體、情感抒發，比如只用小橋、流水、人家這三個非常具象的東西，就能夠堆疊出那種抒發不出來的情感。理工科學生則往往講究冷靜、理性、邏輯這一套。
首先，文科生思維不好嗎？它太好了，因為它是幾百萬年來人類進化的結果，可以說它是上天對人類最大的恩賜。每一代祖先、每一只猴的核心使命不是理解世界和宇宙的真相，而是活下來，而且把基因給傳下去。
既然生存下來是首要目標，那么其他目標就清楚了，主要是兩個，第一個是節能，第二個是高效。
為什么要節能？一方面，因為在我們的生存環境中，我們的身體機能能夠獲得的能量是有剛性約束的，不能胡吃海塞。被吸收到身體里的能量在轉化為機能的時候，得有所控制。
而另外一方面，我們的速度得快。我們的基因之所以能傳下來，就是因為我們的祖先反應更快。
如果我問你，73×78等于多少？你得想半天，恨不得再拿張紙出來算一算，所以理性邏輯是一個很慢的系統。對于人類的遠祖來說，優先打造的思維模式當然就是感性、具體、情緒，這些形象思維來幫助他們做出快速的反應。
情緒也是一樣。遇到一樣東西，我們是因恐懼而馬上選擇逃跑，還是因憤怒而馬上去攻擊、去獲得競爭的勝利？這都是我們調動自己的身體快速做出的反應。為什么說文科生這種情緒化、具象化、形象化的思維方式是上天的恩賜呢？因為沒有這一招，人類根本就活不下來，就沒有我們今天的人類。所以說到底，文科生思維很偉大。
鄧巴數字——150人定律
現代社會變化太快，我們這套東西還來不及轉過來，有些剛性約束就把我們限死在當地了。互聯網界有一個很著名的詞，叫“鄧巴數字”。甭管是遠古還是現代，甭管是那些太平洋的小島上以狩獵采集為生的原始部落還是現代社會，人們都在受150這個數字的約束。也就是說，人類智力將允許人類擁有穩定社交網絡的人數是148人，四舍五入一下，就是150人，很難突破這個上限。
它就變成了我們人類的一個剛性約束，跟我們不可能在兩秒之內跑完100米、不能在水下呼吸是一個道理。除非若干年后，我們進化出別的能力，否則150人的鄧巴數字就會把我們死死地限制住。
現代社會，我們的協作體遠遠超越了150人，怎么辦？我們現在的辦法是，依然用150人的行為方式、認知模式和思考方式來對待這個世界。所以，就出現了一些特別有趣的反差。
比如：老百姓根本無法理解美國、世界、石油安全、全球秩序這些宏觀的概念，但是大家可以按照身邊人的邏輯來理解（這也是當時老布什跟老百姓講的）：隔壁有一個流氓（實指伊拉克）欺負一個弱小少年（實指科威特），這事我不能忍，我很氣憤。這種事大家都理解。所以，我們仍然是用鄧巴數字控制下的150人之內的那種交往方式、那種情緒反應方式來處理國家大事的。
人類偏文科的知識分子往往對世界抱著一種悲觀的態度。這可不只在中國，全世界都一樣。在這些知識分子看來，只要談到自己民族的未來、國家的經濟、人類的命運，結局都是悲觀的。但有的時候，這種悲觀真的不符合事實。
比如過去三十多年，中國經濟一飛沖天，可是，回溯到這三十多年的任意一個階段，我們會發現都有市場的輿論就是看衰這個國家，說中國有前途的人是很少很少的。直到今天這樣的言論依然存在。
把他們的言論串出來看，講的就不是事實。但是不要緊，因為這種文科生思維非常契合我們的情感需求：在進化的過程中，我們總是刻意地培養自己對危機的敏感度；如果危機沒發生，反正我們也沒什么損失；萬一發生了，我們就得趕緊跑，這是我們的天性。文科生思維和這種天性是契合的，雖然它跟事實沒有什么關系。
文科生思維的缺陷
人類進入現代社會才一兩百年的時間，就導致我們的思維模式不得不發生切換，要走向原有思維模式的反面。說白了，要矯枉過正或者大量地補足原來沒有的東西。這個東西在萬維鋼先生看來，就叫“理工科思維”。在我們今天的話語環境當中，就叫“經濟學思維”。
我們原來習慣的那種形象化、情感化的思維方式的缺陷在哪兒？最顯而易見的一點，就是文科生思維缺乏一種用數字描述這個世界真相的能力。
比如：讓大家給非洲國家幾百萬兒童捐錢，人們更容易被具體的描述打動（如非洲有一個小女孩，她生活在哪個國家、哪個城市、哪個村莊，她的父母都很愛她，她長得很美麗，非常上進好學，但是現在她缺吃少穿，馬上就要死了，您捐點錢唄），而不是被具體的數字打動。
這就導致了世界上很多真相在我們眼里是扭曲的，我們找不到真實的原因了。
所以，即使文科生抱有善意，沒有強烈的情感色彩，仍然沒有辦法了解世界的真相。這里并非是批判，而是全人類的共同特征。可這也正是文人世界的魅力所在，因為我們可以毫無保留地投入那種濃烈的情感，做單向度的選擇。在這個世界里，我們只能選是不會選非，只能選善不會選惡。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”這就是文科生思維。一旦切換到理工科或者是經濟學思維里面，把自由、愛情、生命擱在一塊兒權衡比較，所有的美感馬上就沒有了，人格顯得非常卑污。
越來越重要的機會成本
為什么要給經濟學冠以“魔鬼”兩個字？因為它沒有正能量。但是，如果沒有比較和選擇的思維，現代世界的真相我們根本無法把握。這就牽扯到經濟學中一個特別重要的概念——“機會成本”。
文科生為什么中沒有機會成本呢？因為沒有選擇。文科生思維是在進化過程中形成的，進化的早期哪有什么選擇？一個原始人看見一只兔子，抓不抓？不抓下一頓飯就沒有了。也許會餓死。只能抓。從農耕到現代社會，選擇越來越多，因此機會成本也越來越大。
機會成本不是一個具體的數字，而是一個理解世界的方式。本質上就是要認識到，任何一個選擇背后都要付出代價。你如果忘了“機會成本”這個詞的話，請記住經濟學里最著名的一句話：“天下沒有免費的午餐。”這句話不是說買什么都得掏錢，而是說所有的選擇必有代價。
沒有什么是值得不顧代價地去追求的
我們建立了機會成本的概念，再來看文科生思維，它的缺陷就很明顯了。這是一個由是非、善惡構成的世界，有一些目標是值得不管不顧地去追求的。所謂“殺身成仁”“舍生取義”很符合我們的道德觀，很正能量，但是它忘掉了代價。
比如為了防止空氣污染，讓北京的經濟回到三十年前。在比如全面禁止DDT，導致了瘧疾的大面積爆發
我們看到每一個選擇背后的代價，然后用精密的計算，用理性去權衡，最后找到一個均衡點，沒有什么東西是值得不顧代價去追求的。
比如：老百姓覺得移動基站有電信輻射，團結起來把移動基站移走，結果導致在村里人需要救護車的時候打不了電話，其實電信輻射是非常弱的。
文科生思維的兩大缺陷：第一，我們不相信數據，不相信專家；第二，我們只相信有一個單向的好事，不相信背后的選擇和代價。所以，文科生思維雖然符合我們的情感需求，但是它真的擋上了我們了解真實世界的眼睛。
這里指的不是哪個具體的人或者是族群文科生思維，這是一種在我們每一個人身上或多或少都存在著的思維方式。
文科生思維應該被徹底放棄嗎？
話說到這兒，有兩個很具體的糾結就出來了。第一個糾結是，既然文科生思維這么差，我們就應該徹底地放棄，然后轉到理工科或者經濟學思維那一邊嗎？萬萬使不得，因為人類價值觀系統非常復雜，至少我就知道三套價值，就是真、善、美。我們這樣是矯枉過正，片面地強調了求真應該用什么方式，畢竟還有善和美這兩個維度，在這里面文科生思維就大有用場了。
就算超越了真善美，我們想辦成一件事，就總得求得他人的協作。如果天天強調什么東西是對的、什么東西是真的，那么什么事都辦不成，任何事都在協作之中。文科生思維對于產生社會協作、吸引更大規模的資源是至關重要的。越到互聯網時代的深處，一個人是不是能寫會說、情商高，就變得越來越重要。
人就是一個矛盾體，或者是一個糾結體。所以中國人說，人格修養的至高境界是圓融。圓融不是圓滑，是把各種對立的東西融合在我們的人格中，隨心所欲而不逾矩，這才叫圓融。
王朔說的：“第一等智慧總是自相矛盾。”轉換成通俗的語境，不就叫圓融嗎？這是第一個糾結。
第二個糾結是，理工科思維聽著挺好，但不是每一個人都有能力做到凡事相信數據、通過上網查數據來獲取真相的，因為我們每個人所受的教育不一樣，擁有的時間也不一樣。
要貫徹理工科思維就是相信專業人員，因為這是人類社會構成一個大協作體的基本機制，這個機制就是封裝復雜、接口簡單。人類社會的大協作不是烏泱烏泱70億人全部在一塊兒，你幫我，我幫你，而是形成了一個一個的模塊，然后再組裝在一起，其模塊內部極為復雜，這就叫封裝復雜。但是，模塊和模塊之間的接口變得非常之簡單。
我們唯一的生存策略：相信專家
既然整個現代社會是這么拼裝而成的，我們唯一的生存策略是什么？就是相信專家。
現代社會的本質就是一個協作和信任背書的網絡，我們每個人都身在其中。你可能會不服，萬一專家錯了，不是辜負了我的信任嗎？那也沒有辦法，就像前面反反復復強調的：任何選擇必有代價，從來沒有絕對的好和絕對的壞。
所以，求知的過程是一個極其漫長的、動態的、開放的過程，越是要求真，就越不能執著于真。
在現代社會，我們怎樣做一個更好的自己，完成自己的認知升級，做一個更聰明的人、一個站在高處的人？我將自己在經濟學的智慧中得到的啟發，總結成了十六個字：承認代價，比較權衡，不問是非，只爭高下。
