人們的行為和能力之所以千差萬別，教育所起的作用比其它任何事物起的作用都要大；假如這種說法如我所信的那樣的確不錯，那么我們就有理由得出結論說，應當在形成兒童的精神方面予以極大的注意，而且應當及早加以調教，那會影響他們的一生一世。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《教育漫話》

〔1〕

屏幕上，毛格力正在瘋狂得奔跑，坐在前排的一個年輕女人終于忍不住回過頭來，對我旁邊的女人說：“你們的孩子一直在大聲講話，家長管管好不好？”隨即而來的是年輕媽媽對小男孩的一聲怒吼“你看吧。”小男孩在短暫的沉默后，又開始和旁邊的小姑娘嘰嘰喳喳了起來。散場的時候，之前說話的年輕女人還在跟身邊的男人抱怨：“一直在講話，太沒素質了。”

〔2〕

我的右邊坐了兩個年輕的媽媽，分別帶著一個五六歲的小男孩和小女孩，媽媽們直到快開場才進來，屏幕上的狼、黑豹、熊、、大象、牛等動物似乎并沒有引起他們太多的注意。從一開始，兩個小孩子就唧唧喳喳個不停，除了偶爾說一句“天亮了”或者“老虎”等與電影情節相關的話之外，大多數時候他倆說著“砰砰”“啪啪”“喝水”等跟電影無關的內容或者嬉笑打鬧。有好幾次，我都聽不清屏幕上的動物們說了什么，坐在我腿上的陽陽偶爾扭過頭去看他們一眼，然后繼續盯著屏幕。媽媽們呢，在小孩子轉來轉去的時候會說“坐好”或者“下次不帶你們兩個一起看電影了”或者稍微回答下小朋友的問題，小朋友依然該動動，該說說。

我的左邊坐了一個男人，帶著個小女孩，個子不高，說話還還奶聲奶氣的，約摸三歲吧，應該是給小女孩單獨買了票，開始是自己坐在位置上。小姑娘也講話，但是聲音很輕，我只能聽到她說“媽媽”，爸爸輕聲跟她說“媽媽還沒下班”，整個過程不哭不鬧。中間爸爸還帶小女孩出去過一次，大概有十來分鐘才進來。也許是小女孩要上廁所，也許是小女孩呆不住爸爸帶出去走走。

同樣是帶孩子，區別真心大。按理說，孩子跟著媽媽，應該是比較有安全感的，右邊的小孩一直大聲說話，只說明一個問題：他們對這個電影根本不感興趣。也許，對他們來說，去外面地上跑一跑或者去樓下的娃娃機上抓小動物或者去隔壁坐下搖搖車，都比呆在一個黑黑的房間看電影要好得多。這個時候，父母應該帶他們離開。可是他們沒有，他們沒有說“公眾場合不能這樣講話，會影響別人”，也沒有問“你是不是不想看電影”，也沒有建議說“如果你不喜歡看電影我們就出去玩吧”，他們什么都沒有做，他們只是在受到別人職責的時候，對著孩子吼了一句“你看吧”，好像是因為被人指責丟了面子所以才憤怒的。也許是因為，本來主要就是想讓孩子看電影的；也許是因為票都買了不看可惜；也許是因為他們自己還喜歡看這部電影……總之，他們沒有離開，大聲講話一直持續到電影散場。

〔3〕

我們看到很多文章，說大陸人總是被人看不起，可以想象得到，在機場、在餐廳、在商場，孩子大聲哭鬧大聲講話，隨地大小便，父母要么習以為常地得置之不理，要么認為孩子不聽話感到生氣，要么大言不慚得說跟孩子計較什么，他們絲毫意識不到：他們的行為已經影響了別人，這是不對的。洛克說：“人們的行為和能力之所以千差萬別，教育所起的作用比其它任何事物起的作用都要大。無論他們的行為是否端正，人們都會因此贊揚或責備他們所受的教育；而當他們做錯了什么事情時，人們便會說，那是他們的教養造成的。”

1613年，克勞德·哈代在改寫伊拉斯謨的《論孩子的教養》時提出“修養的很大方面是為了擺脫日常生活中自然表現出來的生理本能”。

中國古代對隨地大小便等行為很多時候是零容忍。《左傳·定公三年》記載了這么一件事情：定公三年（公元前507年）二月二十九日，邾國君主莊公遠遠發現守門人用水沖洗庭院，便問是怎么回事。守門人說：“夷射姑旋焉”，守門人這一回答讓邾莊公動怒了，“旋”是撒尿，夷射姑在自己的庭院里小便，這還了得！邾莊公命令把夷射姑逮捕起來。沒有抓到，更加生氣，自己從床上跳下來，摔在爐子里的炭火上，皮肉潰爛，死了。

不隨地吐痰，同樣是古人所提倡和積極執行的。《禮記·內則》規定：“在父母舅姑之所……不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟。”在父母公婆跟前，打飽嗝，打噴嚏、咳嗽，打呵欠、伸懶腰，吐唾沫、摸鼻涕等都是不被允許的。痰盂的發明是古人不隨地吐痰的重要物證，最晚在漢代已是家居必備之器，據《西京雜記》記載，當年廣川王劉去盜魏襄王墓時，便曾盜出一只“玉唾壺”。到清代，痰壺更成了皇家的“標配”。

在300年前的歐洲，一個有身份的人隨地吐痰，公開打噴嚏，打哈欠就已經是不可思議的粗魯。

據民國時期社會活動家簡又文先生的《西北東南風》一書記載：“李鴻章在英國倫敦赴某貴族宴會時，席間咳嗽，即隨手取桌前盛香檳酒之小玻璃杯，吐出濃痰一口于其中，復置座前，”于是乎，舉座失色，為之震驚。

《李鴻章與淮軍》記載，李鴻章出訪美國時，在華盛頓國立圖書館，因為不準在圖書館內抽煙備受委屈，就“啪”地一口痰吐在圖書館大門前，被圖書館要求擦掉且罰了款。這位走出國門的一代名臣，因隨地吐痰要么大煞風景，要么遭受罰款，讓世人傳為笑柄。然而，今天的國人，似乎仍然沒有告別這些陋習。不僅我們自己沒有做好，我們的孩子也被帶彎了。

〔4〕

英國教育家約翰·洛克認為，教育就是要培養紳士。洛克把精神健康排在身體健康之后的第二位，認為要讓精神保持正常，使它在一切場合都能舉止得當，體現出理性動物的高尚和美德。洛克提出：“美德是真正的精神財富，但是使它們生出光彩納的則是良好的教養；任何人若要受人歡迎，他的行動就不僅要有力量，而且要優美、堅實、甚至于有用，都是不夠的；必須優雅，才能光彩奪目，惹人喜愛。”

洛克紳士教育的目標就是要造就能按這些道德規范行事的有紳士風度的人，良好的教養或禮儀是成為紳士的重要條件，有教養的人必須在面貌、聲音、語言、動作、表情上顯現文化氣質，除了尊重別人之外，還贏得別人的尊重。我們言談舉止中的君子謙謙、溫和有禮是我們內心品格、涵養與素質的展現，是人們常用外在舉止修養來判斷人的內在品德的原因。

讓自己站有站相，坐有坐相，禁止異響，根據時間地點場合調整自己的音量和動作，不讓過高的聲音干擾他人，不讓過大的動作沖撞他人，處處禮讓，體諒他人的尷尬，不給別人制造麻煩和痛苦，懂得與人禮尚往來，這便是修養。

一個人的修養和風度不一定是天性，更多是后天教養的結果。修養本無大事，只是日常生活種養成的某些簡單的好習慣，并重復多次而成。

〔5〕

毛格力說：難道不應該做點什么嗎？

也許你和我一樣，也走過很多的彎路，那么，從現在開始改變，永遠不會太晚。

培養孩子的修養，可以試著從以下方面入手。

首先，大人要理解和寬容對待兒童天性的舉止。冰心說過：“讓孩子像野花一樣自然生長，要尊重兒童的天性和選擇。”這就是說，無論家長采用何種教育方式，都要以尊重孩子的天性為前提。子的喜怒哀樂是純真無邪的，對外部事物的感受也是感性直觀的。就如上述的媽媽，五六歲的小孩不喜歡受拘束，電影吸引不了他，他忍不住要講話，這是正常的。媽媽應該理解他們，理解不是說任由他們這樣去做，而是要站在他們的角度，體諒他們的難處和痛苦。他們不要看電影，他們喜歡去外面撒歡，那就帶去撒歡好了。

其次，管束、規范他們的言行。據說在英國一般家庭中，5 歲以下的孩子都不準與大人們同桌吃飯，不允許挑吃挑穿，到了該做什么的時候一律按規矩辦事，故意犯錯誤和欺負幼小，都將受到嚴厲的懲罰。不管是對什么人，孩子必須懂禮貌，說話客氣，對父母兄弟姐妹也不例外。反之，孩子將受到父母的訓斥，甚至身體的懲罰。只有懂事而有禮貌的孩子才會受到父母的夸獎。言談舉止符合標準，對人彬彬有禮是對每一個孩子的基本要求。同時，英國人認為孩子應學會忍耐。在他們看來，作為一個紳士，如果缺乏忍耐和自我克制，是最令人瞧不起、最沒有修養的。孩子大哭大鬧從來不但不能得到父母的安慰和同情，甚至還可能遭到嚴厲的訓斥。正是在這樣長期的培養和磨練中，養成了英國人堅韌不拔的性格和紳士風度。富蘭克林簽約作者姚瑤說：教育是一場曠日持久的碎碎念，父母也需要通過長期的碎碎念，幫助孩子規范他的言行舉止，培養好的習慣。

最后的，也是最重要的，就是榜樣教育。模仿是孩子學習的基本手段，你不愿意他去仿效的事，你自己決不可在他的面前做。如果你認為他做了某種事情是一個過錯，你自己卻不小心做了，那么，他便—定會用你的榜樣來庇護自己，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。孩子本是一張純潔無瑕的白紙，紙上會畫出怎樣的圖畫，要看父母如何示范。父母彬彬有禮，孩子就彬彬有禮；父母儀態萬千，孩子便儀態萬千；父母有教養，孩子才會有教養。

〔6〕

愛爾維修說：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。”

養大一個孩子容易，教好一個孩子不易，唯有不停學習，不斷修煉，時刻提醒，勤加剪枝施肥澆水，靜待花開的美好才能如期而至。