2016-01-24 華杉
仁者的五種領導力。
【子張問仁于孔子。孔子曰： “能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”】
子張問孔子，怎么才能做到仁。孔子說，能做到以下五個方面，就算是仁了：
第一是恭，不管對誰，都恭恭敬敬。這個，在冉雍向孔子問仁時，孔子第一句也是一樣，他說：“出門如見大賓。”只要一出門，不管看見誰，都像看見貴賓一樣。這個覺得很難做到嗎？習慣了自然就這樣，我們去日本旅游，看見每個人都客客氣氣彬彬有禮，不停地鞠躬，這就是儒家文化，恭敬，出門如見大賓。
現(xiàn)在咱們這個社會呢，相反，老人倒地沒人扶，任何一個人，只要還有一丁點人性，一丁點惻隱之心，怎么可能不扶呢？有原因的，因為那老人家可能是碰瓷訛你的。這不是儒家之道，是兵家之道，是將道。那老人家，是兵不厭詐。過路的人是“出門如見敵”——這是吳起兵法里講的將道——你要假設所有人都是敵人。經(jīng)過幾十年擦亮眼睛抓階級敵人的教育，個個都出門如見敵了，還得過幾十年才能恢復正常。
恭，對誰都恭恭敬敬，恭則不侮，就不會被人侮辱。平時有人對我們惡語相向，對我們不友好，往往是因為我們之前某一次對他不恭敬。咱們自己沒注意，別人可是記下了。對在自己下位的人，也要恭敬。總之你不尊重人，也就不尊重你。對任何人，都要謙恭，都要敬。夾起尾巴做人，聽起來好像難聽，但起碼比翹起尾巴做人好聽多了。
張居正說：“誠能恭以持己，則在下的人自然畏憚，尊仰而無敢侮慢矣。”比如我們在一起說話，提起別的人，不管什么人，我們都很恭敬，這叫人前人后都恭敬，那下屬對他也會恭敬。你若很輕慢，大家自然都變得輕慢了。
總結一下四個恭敬：出門如見大賓，見到誰就對誰恭敬；對上級恭敬；對下級恭敬；在和你談話提到別的人時也要言語恭敬。
第二是寬，寬厚，寬則得眾。對人不能太苛刻，太苛刻了人待不住。要允許人犯錯誤，甚至要鼓勵人犯錯誤。否則一方面誰都不愿意跟你干，跟你的人也盡量什么都不干，因為不干就不會犯錯，不犯錯就不會受懲罰啊。所以鼓勵犯錯誤，才能鼓勵干工作。
現(xiàn)在日本企業(yè)的管理，更是鼓勵、甚至獎勵人暴露自己的錯誤，因為錯誤是資產(chǎn)，把錯誤暴露出來，一方面可以得到及時糾正，防止錯誤往下發(fā)展擴大；另一方面，其他同事也可以得到提醒和學習，防止再犯同樣的錯誤。寬厚的管理思想，背后也是儒家的精神。
反過來，如果很嚴厲很苛刻，人人都怕錯，誰犯了錯他都掩藏起來，最后就積累成大災難！本質在這兒啊！
第三是信，言行一于誠信，則人人都依靠我而無所疑慮。上級對我——信則人任焉——覺得我辦事信實、牢靠，愿意把工作任務交辦給我，就有了上進機會。下級對我，忠心不二，因為他知道自己什么都不用操心，全力以赴跟我干就行。西點軍校對將道有一條要求：“心里始終裝著對方的利益，并且有能力讓對方知道這一點。”心里始終裝著對方的利益，就是孔子說的“己欲立而立人，己欲達而達人。”就是誠。有能力讓對方知道這一點呢，就是信。
誠信誠信，就是我誠你信。
我心里誠，至誠，至誠無息，時間長了，人人對我都信。客戶個個放心大膽把單子給我，員工人人死心塌地干活，這就是誠信的結果。如果公司還沒到這個境界，原因只有一個——你還不夠誠信。
第四是敏，行事勤敏快當，麻溜兒的！敏則有功，張居正說：“行事勤敏快當，則所為無不成就而動必有功矣。”立功、立德、立言，三不朽，立功是第一，是基礎，得干出點事來，大家才服你。
第五是惠，惠澤、恩惠，人要大方，要肯給別人錢。摳摳索索的，成不了大器。很多人都這樣，什么都肯給，就是不肯給錢。殊不知這世界的大多數(shù)事兒，都是錢的事兒。孔子治國，叫來之、富之、教之，來了第一件事先讓大家富起來，再說高大上的教化什么的。有人說：“這不是錢的事兒，這是感情。”你就知道了，他肯付出感情，不肯付出錢，錢對于他來說，比感情重要得多！把錢給了，再談感情，這就是仁了。
惠則足以使人，惠澤他人，就能驅使他人。張居正說：“憫人饑寒，憫人勞苦，而恩惠及人，則感吾之恩者莫不盡心竭力，樂為我用矣，又豈不足以使人乎？”要讓大家跟你干，先把錢拿出來分。兵法講將道也是一樣，智信仁勇嚴，最后還有一條，分錢，最肯分戰(zhàn)利品的，最能打勝仗。
【佛（Bì）肸（xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”】
佛肸，是晉國大夫趙簡子的家臣，為中牟宰，“佛肸以中牟畔”，他也是據(jù)城自守，反叛趙氏，和前面說的陽虎、公山弗擾，是一路貨色。他也來召孔子。孔子呢，又動了心，想去應聘。直接站出來反對，并且指責老師的，又是著名直腸子子路。子路說：“我之前親耳聽老師您說過：‘親身做了壞事的人那里，君子是不會去的。’現(xiàn)在佛肸據(jù)城反叛，你居然要去跟他！這是哪一出啊？”
孔子回答說：“是！我是說過這話。但是，進到染缸里，有被染黑的，也有不被染黑的。你沒聽說過嗎？有堅硬的東西，怎么磨也磨不壞。有潔白的東西，怎么染也染不黑。他壞不壞，黑不黑，我去了不是被他染黑，是要教化他，把他變白！我難道是個匏瓜嗎？只是掛在那里，不給人吃？”
匏瓜，是一種葫蘆狀的植物，比葫蘆大，味苦，不能吃，一般是老熟后剖成兩半做瓢。所以孔子說掛在那里不給人吃。我可以給魯君吃，可以給季氏吃，可以給陽虎吃，可以給公山弗擾吃，也可以給佛肸吃！
說歸說，孔子最后也沒去，原因不用說，佛肸不靠譜。
不過，孔子畢竟、居然、竟然、想去跟佛肸，后儒也各種解釋質疑開脫，其實沒什么，前面在公山弗擾那里講了，孔子其實無所謂誰是天子，誰能匡扶天下，誰就是天子。也無所謂誰實力大小，孟子在王霸之爭里講，霸道需要實力，有多大實力，就霸多大天下。王道不需要，因為王道不是以勢壓人，是修養(yǎng)自己，感化天下，所以商湯以七十里小國起家，周文王也不過一百里的地盤而已。所以孔子說公山弗擾若真是文王，費城地盤也夠了！
不過，孔子雖然公山弗擾、佛肸這些小角色都想試一試，但后來衛(wèi)靈公給他六萬石俸祿，卻把他供起來，不執(zhí)行他的主張的時候，他還是棄之若敝履。
孔子要的不是利祿，是救天下，至于誰能做他恢復周禮的“轉世靈童”，他根本無所謂。這就是真孔子。
