前幾天，4月11日，即王小波的忌日，有關王小波的話題在朋友圈刷屏。1997—2016，19年就這么過去了，王小波在文壇的影響卻從未消淡過。“人活著必須要有尊嚴，我希望在任何地方我都能被當作人物對待，而不是東西。”我想正是這種尊嚴意識，才讓他不斷地追求自己的真理，不愿在世俗中沉默，于是他不光口述，而且洋洋灑灑動筆寫了那么多深刻而又常讀常新的雜文。

王小波說，在我周圍，像我這種性格的人特多——在公共場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說，這是中國人的通病。我對此理解就是:見人說人話，見鬼不說話，而我本人也最喜歡這樣。但事實上，很多情況下我見鬼也得說話，因為我若一直一聲不吭，那就成異類了。所以見鬼時，我有時依然說人話，有時被迫說鬼話，可這樣就把自己搞得人不人鬼不鬼的了。而人不人鬼不鬼好像本來就是異類，這就比較尷尬了，所以沉默也不是那么容易的。因為在社交中，的確話語即權利，權利也即話語，這就是食物鏈，你越是在食物鏈的頂層，越會有更多的話語權，陰陽的分界線也就掌握在你的手中。但是從某種程度上說，我并不覺得現在的中國人是沉默的大多數，相反，只有極少數的沉默者。

就像柏楊在《丑陋的中國人》中說，中國人常說假話、大話、空話、套話。“為什么中國人聲音大？因為沒有安全感，中國人嗓門特別高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大、嗓門高，理都跑到我這里來了，要不然我怎么會那么氣憤？”近些年在互聯網的高速發達，以及社交網絡的迅速崛起下，中國人要說話的意識逐漸被喚醒并茁壯成長。打開電腦，隨便一個論壇、貼吧或者微博里，到處都是聲音。隨便拋出一個話題，四海之內皆議論也。可是縱觀這些話語，你會發現偏激的多余理性的，任性的多于認真的，無聊的多于有趣的，膚淺甚至淺薄的多余深刻的。表面上看來，人們顯然是不再沉默了，而是爭先恐后地發聲，充分地利用甚至是濫用言論自由權。古人說靜坐常思己過，閑談莫論人非。顯然，有些古訓到現在已有些水土不服了。可是我們都知道只有傻子才用嘴說話，智者是用腦子說話的。所以那些無論在何時何地都有說不完的話，而且大多數的話語都是不假思索而出的人，他們往往是刻意躲避掉深刻的話題的，不是簡單的躲避，還夾帶著趨利避害。他們熱衷于討論似乎能引起眾人共鳴，其實只是引起公憤的話題。所以從這個層面上來說，沉默的大多數其實一直存在。

我并不覺得沉默是懦弱的表現，因為一時沉默容易，一直沉默卻很難。關于沉默，魯迅說的更直白，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。而王小波相對溫和一些，他會不厭其煩地反復給你講道理，娓娓道來，讓你不忍拒絕。特殊的歷史時期，給了王小波饑餓的肚腸，饑餓又直接使他養成懷疑的態度，可即使懷疑，他有時卻只能保持沉默。但是這種懷疑態度是好的，至少說明他在思考，正是這思考給他提供了源源不斷的寫作靈感。時至今日，我依然贊同饑餓是真理，饑餓出真知。當然，現在社會倒沒有那么多餓肚子的人，我覺得更多的是精神上的饑餓。以前饑餓使王不得不吃筆桿子，而多年后又用筆桿子來說話。其實饑餓也是一種符號，一種來自生活的符號，所以你沉默也好，不沉默也罷，有時只是生活所迫。

生活有的時候就像一塊磨棱石，但愿我們都不要成為自己當初討厭的人。人家說不忘初心，方得始終。而怎樣在滾滾紅塵中永葆初心，是一門學問。可王小波就能夠一直特立獨行，他有理工科嚴謹的邏輯思維，也不失浪漫的文學氣息。他沒有想過要成為設置別人生活的人，也拒絕成為被生活設置的安之若素的人。于是就有了在不得不沉默之后的爆發。

“我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書--為我自己，也代表沉默的大多數。”反復閱讀王小波的這段話，它會喚醒你想要明白些道理，遇見些有趣的事的欲望。并且也會教會你何時沉默，何時不沉默。所以關于我們到底還是不是沉默的大多數這個問題，還是要具體問題具體分析。但是總體方向是，我們應該爭取更多的話語權，說該說的話，做該做的事，這樣你才能在有趣中明白更多的道理。