? ? 我最近又把《次第花開》這本書看了一遍，整理了一些內(nèi)容，分享給大家：
? ? 一、認(rèn)識(shí)苦
? ? 根據(jù)佛陀的開示，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開始的。佛經(jīng)上把痛苦分為三類：苦苦、變苦和行苦。顯而易見、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我們所認(rèn)為的快樂，因?yàn)槠浔举|(zhì)為痛苦，而終將由快樂變成痛苦，這叫變苦；陷于輪回中的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無奈和不圓滿，被種種煩惱束縛，這叫行苦。
? ? 具體而言，人間的痛苦分為八種：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛離別、求不得、不欲臨。承認(rèn)痛苦的普遍性，看似悲觀消極，實(shí)則不然。對(duì)痛苦的逃避反而會(huì)加重我們的焦慮和恐懼。承認(rèn)痛苦是正常的，我們就能集中精力處理問題本身，而不是糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中。
? ? 寂天菩薩說：“問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用。”
? ? 二、 克服恐懼
? ? 佛陀說一切痛苦的根源在于我們長(zhǎng)期以來對(duì)自身以及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實(shí)。萬事萬物都依賴內(nèi)在和外在的條件而生滅，因此不具固有性、恒常性，這就是無我和無常。人們誤認(rèn)為是無常帶來了痛苦，而實(shí)際上造成痛苦的不是無常，而是對(duì)無常的恐懼。克服這種恐懼有兩個(gè)辦法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。面對(duì)無常，觀察它，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)不是只有自己在失去、在衰老、會(huì)生病、經(jīng)歷挫折、沒有安全感。熟悉無常令我們內(nèi)心真正放松而開闊，另一個(gè)好處是我們因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意義。
? ? 三、 安樂
? ? 放下執(zhí)著就會(huì)安樂。但什么是執(zhí)著？怎樣才算放下？安樂，說到底，是一種心的感受。有時(shí)候人們并非不快樂，只是以為自己不快樂而已。其實(shí)，痛苦消失就是快樂。如果人們能夠像觀察自己的皺紋一樣去熟悉自己心念的活動(dòng)，就不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)單純而直接的當(dāng)下都帶著淡淡的喜悅。如果不把快樂寄托于瞬息萬變的外部世界帶給人的刺激，那么快樂的感受是可以延長(zhǎng)、擴(kuò)大的。
? ? 痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。其實(shí)，沒有一個(gè)絕對(duì)存在的“我”。耗費(fèi)一生精力企圖在自己與外界之間砌一道圍墻的做法是徒勞的，而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不快樂。注意觀察你的各種情緒，能夠幫你安住在負(fù)面情緒中，而不是壓制它，這能幫我們培養(yǎng)菩提心。把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
? ? 四、 自律
? ? 修行不是去追求神秘的體驗(yàn)或獲得某種超常的功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等精神品質(zhì)，也就是要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。
? ? 不忍心看到另一個(gè)生命痛苦，就是惻隱之心。在此基礎(chǔ)上參與、分擔(dān)另一個(gè)生命的痛苦，就是悲心了。雖然我們有時(shí)候表現(xiàn)的自私冷酷，但這種能力始終存在。
? ? 從長(zhǎng)遠(yuǎn)說，我們?nèi)粽嫘奶鎰e人著想，首先須做到自律。自律的第一步是覺察。所謂的想開一點(diǎn)，就是不強(qiáng)化對(duì)事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知，不在心里編故事夸大、加重感受。自律的一個(gè)重要方面是不讓自己沉浸在對(duì)人對(duì)事無益的想象中。負(fù)面情緒的存在就意味著幸福感的缺失。沒有自律，無論對(duì)自己還是對(duì)大家，都沒有好處。自律不是壓抑情感，而是考慮他人的感受。我們的目的是：不傷害。
? ? 以上就是我的分享，希望對(duì)你有幫助。
