人性的，太人性的 ? ——一本獻給自由精靈的書。

尼采一生坎坷。著作只能自費出版，無人問津，疾病纏身。愛情不順，他喜歡的人不喜歡他，只有一個夏天的浪漫，一生未婚。年僅56歲就溘然長逝。但在他短暫而艱難的一生中卻為這個世界留下了永遠不滅的精神財富。

他是我最尊敬的西方哲學家之一。我從他的著作中受益太多，無以言表。我尊敬他，打心底里愛他。他就像是我生活中的導師，給我指明了很多曾困擾我的疑問。看他的書，我感覺人生變得很光明，我感覺幸福就像空氣，無時無刻不環繞在自己身邊。他曾說他自己是太陽，魯迅曾經為此嘲笑過他。說他自詡太陽，但他并不是太陽，他瘋了。但對我來說他就是太陽，他是我平凡生命天空中絢爛多彩光芒萬丈的太陽。他給了我豐富，給了我精神的大千世界，草木繁茂。我發自心底感謝他，我為他受過的苦曾默默地流過淚。

他對我來說就像一座高聳入云的山。在攀登的過程中，不但鍛煉了自己的體魄還收獲了無數心靈的快樂和智慧的滿足。在我攀登的路上，智慧的果實快樂的鮮花俯拾即是。我雖然渴望攀登到峰頂，但路上的所得也是我一輩子受益無窮，我感激不盡。能遇到尼采讀他的書，是我此生最大的幸運之一。我感激不盡。有時我想，因為100多年前這個世界上曾經存在過他這樣的一個人，因此覺得這個世界又可愛了一點。雖然社會險惡，人心叵測，黑暗無處不在，但因著他的存在，我感覺這個世界明亮中多了一點溫暖。尼采是我一生的榜樣，我想成為他那樣的人——即便在痛苦中，也要努力發光，給世界帶來溫暖。

《人性的，太任性的》這本書是以許多小箴言的形式集合而成。這是我最喜歡的哲學書籍的寫作方式，因為我天生就對那些智慧的話語有著無限熱愛。在我上小學時，有一天晚上，在昏暗的燈光下臟兮兮的小手捧著姐姐帶回來的一本書如饑似渴地看，當我看到柏拉圖的那句“人應該少說多聽，因為上天賜給了人一個嘴巴兩個耳朵。”時這個充滿智慧的話語就像螢火蟲飛進了我幼小的心里。頃刻間我就對這種箴言萌生了無以名狀的熱愛，一直到如今，亦是一生之久。《人性的，太人性的》的智慧的盛宴，讓我無比歡暢。對我的幫助和啟發，從心底里感激而不盡。

通過讀《人性的，太任性的》這本書，我收獲了很多智慧的快樂和人生的豁達。我現在覺得幸福離我很近，智慧就在我身邊，我感到很滿足。我想把這種快樂和內心安寧分享給大家，也讓更多的人能了解尼采，然后獲益一生。

下面就是我從書中摘抄的一些自己喜歡的句子，分享給大家，希望你們能有所啟發，收獲智慧快樂和成長。

1.我思考了很長時間人們在此生中陷入的各種活動并嘗試從中挑選出最佳者來。然而沒有必要在此敘述我有了什么樣的想法：就這方面而言，似乎沒有任何東西顯得比我嚴格按照自己的意圖去愛的時候，也就是說，我將整個有限的生命用于培養我的理性，用我自己預定的方式方法追隨真理足跡的時候更好了，這就足夠了。因為根據我的判斷，我用這種方式品嘗到的果實，此生中不可能再找到比它更受歡迎、更無辜的了；而且自從我求助于這樣的觀察方法以來，我每一天都有新的發現，這新的東西總是有一點分量，而且完全不是眾所周知的。最終我的靈魂變得如此充滿歡樂，以至于對所有其他的事情都不再關心。——引自笛卡兒的拉丁文著作

2.他們中間的某一些不在每一天將要結束的時候，唱上一支小小的贊歌，是不會放這一天過去的。（想起了尼采在查斯圖斯特拉如是說里說的一句話，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。）

3.這里有一種好的氣質，一顆堅定、溫和、實實在在歡欣的靈魂，一種不必對惡意和突然發作存有戒心并在其表達中不帶有任何咆哮與乖戾的情調。……那種在人類、在習俗、在法律、在對事物的傳統評價之上的自由而無畏的翱翔，對他來說已足以作為最值得向往的狀況。

4.還要記住沒有什么比為了做壞事取樂而做壞事更常見的事情了。——

5.斯威夫特說，說謊者很少明白他悲劇的沉重負擔，因為為了維持一個謊言，他必須得編到二十個謊言。（這讓我想到了一句話就是，誠實是最經濟的對大腦來說。）

6.人可以許諾行動，但不可以許諾感覺。

7.大多數人都在忙于自己的事情，而不可能有惡意。（閑人易為惡）

8.減輕生活的痛苦的主要方法是把生活中的一切事情都理想化。……所以每一個要將自己生活理想化的人，絕不要太精確地來看待生活，而是應該始終把自己的目光放逐到一定的距離之外。

9.僅僅因為送禮的方式不對就得拒絕接受一件禮物，這使人對送禮者感到惱火。

10.送大禮的人得不到感激，因為收禮者由于接受禮物而承受了太多的負擔。

11.知道某人必須感謝自己，這使一顆高尚的心靈感到沉重，而知道自己必須感謝某人，這使一顆粗俗的心靈感到沉重。

12.有功的狂妄者，比無功的狂妄者更傷人，因為功業本身就傷人。

13.敘述事情的人很容易讓人看出他敘述是因為事實讓他感興趣還是他想通過敘述來讓人感興趣。在后一種情況里他會夸大其詞，使用最高級形容詞，以及做諸如此類的事情。那時候他通常敘述得更糟糕，因為他與其說是在考慮事情，不如說是在考慮自己。

14.對于自卑這種男人的疾病，最有效的治療方法是為一個聰明的女人所愛。

15.婚姻中一切別的東西都是短暫的，而相互關系中的大部分時間都用在了交談中。

16.所有非常個別的生活準則，都會使人們對采用這種準則的人很氣憤；他們感到自己作為平常人被那人受到的非常待遇降低了身份。

17.被愛的要求是最大的狂妄。

18.如果一個人有很多聰明的思考，那么不僅他的面孔，而且他的身體也會獲得一個聰明的外觀。

19.有些奴隸的靈魂對別人的善舉感覺到如此地步，以致用感激的繩索勒死了自己。

20.年輕人喜愛最有趣的奇特的東西，是真是假倒無所謂。比較成熟的人喜愛真實的東西，真實，有趣，奇特的東西。完全成熟的人最終喜愛甚至表面上樸實無華、簡單淳樸讓普通人感到枯燥無味的真實，因為他們注意到，真實傾向于以淳樸的面孔說出它最高的精神財富。

21.相信真理是從懷疑所有那些至今被相信的真理開始的。

22.常樂者必然是一個好人，可他也許不是最聰明者，盡管他恰恰實現了最聰明者用全部聰明所追求的目標。（心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。——托爾斯泰）

23.放縱之母不是快樂，而是不快。（而節制產生快樂）

24.有一些敏銳的人，對他們來說沒有什么比一件平凡事物離他們更遙遠的了，他們往往在走了各種各樣的彎路和山間小道之后發現這樣一種平凡事物，并且非常喜歡它，使不敏銳的人大為驚奇。

25.只要我們一注意到某人在同我們的交往與談話中強迫自己全神貫注，我們就有了充分有效的證據，證明他不愛我們，或不再愛我們。

26.如果你顯而易見地失去人們的尊敬，你就得拼命保持交往中的羞恥心，要不然你就等于透露給別人說，你也失去了你自己的尊敬。交往中的厚顏無恥是一個跡象，說明孤獨中的人自己把自己當做狗來看待。

27.只要人們在生活中努力向上攀登，人們就很少有折斷腿的——但是，當人們開始放松，選擇舒服道路的時候，就有危險了。（高中英語老師說，平日上班的時候不感冒，一休息的時候就感冒）

28.某些問題倒是在于金錢，但更加多得多的問題在于思想。

29.天才是一個崇高的目標以及達到此目標的手段。

30.“只要我們始終把罪過推到別人身上，我們就還是群氓一類的人物；如果我們始終只是讓自己承擔責任，我們就走上了指揮之路，智者不認為任何人有罪過，既不是自己有罪過，也不是他人有罪過。”——愛比克泰德。——智慧就是孤獨者，在熙熙攘攘的市場上同自己的竊竊私語。

31.如果我們不能勝任善，善就令我們討厭。

32.我們轉過身去時，總是會碰見一些一生都吃雞蛋，卻沒有注意到形狀稍長一點的雞蛋最好吃的人，碰到一些不知道雷雨有益于下腹，不知道香味在清涼的空氣中氣味最強烈（雨后的清香），不知道我們的味覺在不同的月相是不一樣的，不知道在每次吃飯的時候說多了話或聽多了話對胃不好的人。這些缺乏觀察力的例子也許并不令人滿意，人們更會承認，大多數人看不清最親近的事物，很少注意它們。這是無所謂的嗎？——但是你考慮一下，個人的幾乎所有身心缺陷都來源于這種不足：不知道在我們生活方式的慣例中，在一天的劃分中，在交往的時間和選擇中，在職業和空閑中，在命令和服從中，在自然感和藝術感中，在吃和睡及反思中，究竟什么對我們有利什么對我們有害；在最小和最日常的事情中無知，沒有敏銳的眼光——這就是對那么多人來說把地球變成“苦海”的東西。我們不說在這里像在任何地方一樣，這是一個人類的非理性的問題：應該說理性綽綽有余，但是它被定錯了方向，人為地被從那些最親近的小事物那里引向別處。教士和教師，以及每一種理想主義者崇高的權勢欲，無論是比較粗獷還是比較精細的理想主義者，都已經使孩子相信，重要的是完全不一樣的東西：是靈魂的拯救，是國家公務，是對科學的促進，或者是威望與財富，這是為整個人類效力的手段，而個人的需要以及個人在24小時之內的大小需求就會是被蔑視的或無所謂的東西了。（這一段話振聾發聵，給我受益無盡的啟發）

33.古代稍后期的靈魂安慰者伊壁鳩魯有那種今天仍難以發現的驚人洞察力，他認為，為了使心情平靜，完全沒有必要解決最終的，最極端的理論問題。所以在他看來，對那些受到“對神的恐懼”折磨的人說這樣的話就足夠了：“即使有神存在的話，他們也不關心我們。”——而不是就神究竟是否存在的最終問題進行毫無結果，不著邊際的爭論。……于是想要給予不幸者作惡者癔病患者垂死者以安慰的人，應該想起伊壁鳩魯那兩種令人感到安慰的說法，它們能夠被運用到非常多的問題上，以最簡單的形式出現，他們大概就是：第一，假定情況就是這樣，那么這同我們無關；第二，情況可能是這樣，但是也可能是另外的樣子。

34.愧疚就像狗咬石頭一樣，是一種愚蠢。

35.權利首先源于傳統傳統，傳統源于一次性的協定。過去某個時候人們滿足于他們已經達成的協定的結果，而且太懶惰，沒有正式將它更新；于是人們繼續生活，就好像它不斷在更新，漸漸地，當它被遺忘展開的迷霧所覆蓋時，人們相信自己擁有一種神圣的、不可動搖的狀態，每一代人都必然繼續信賴這種狀態。傳統現在是強制，盡管它現在不再帶來人們原來締結協定時意在取得的好處。——弱者在這里發現了他們全天候的堅固城堡；他們傾向于將那種一次性的協定以及那種仁慈表示永恒化。

36.語言對思想自由的危險。——每個詞都是一個偏見。

37.——簡練、寧靜、成熟——你在哪里發現一個作家有這些特點，你就在哪里停下來，在沙漠中間舉行一個長長的經典：因為你要再次這樣快活的話還要過很長時間。

38.笑和微笑。——精神上變得越是快活、越是靠得住，人們就越是忘記放聲大笑；與此相反，他們臉上不斷涌現出精神的微笑，這是他們對美好生活所藏匿的無數舒適感到驚訝的一種標志。

39.找到一種簡單的生活方式，現在很困難，為此需要甚至比非常聰明的人還擁有更多的多的深思和發明才華的人。他們當中最誠實的人也許還會說：“我沒有時間如此長久地來思考這樣的問題，簡單的生活方式對我來說是一個太高的目標，我要等到比我更聰明的人來找到它。”

40.他們像動物一樣爬到山頂，愚蠢而又大汗淋漓；人們忘記了對他們說，一路上都是美麗的景色。

41.最大的施舍者是膽怯。

42.如果你懂得如何既看得真切，有時不時看不見自己，那么你也可以不用當傾聽者就能聽到許多東西。但是人們不懂得如何來利用一次談話；他們花費了太多太多的注意力，在他們想要說合想要對付的事情上，而真正的聽者往往滿足于做短暫的回答，此外說幾句分期付款式的客套話，另一方面卻詭計多端地記下另一位所說的一切，連同他說話時的那種聲調和表情。——在通常的談話中，每個人都以為自己是引導者，就像兩只船肩并肩地行駛，時不時輕輕碰撞一下，而各自都堅信是鄰船跟在后面，或者甚至被拖著走。

43.有志于善，成就于美。——行善是不夠的，你得先有志于善，用詩人的話說就是將神性接納到意志中，但是你不可以有志于美，你得成就于美——

在無辜和盲目中，沒有任何好奇心理地。誰打起燈籠來尋找完人，誰又會注意到這樣一個標志：完人就是那些始終為善奔忙，卻始終在奔忙中不假思索地實現了美的人。（以此來要求自己）

44.當人受到很大的尊敬并吃了一點東西的時候，他是最慈善的。（辦事兒請客吃飯）

45.最必要的操練。——由于缺乏小的自制力，大的自制能力就遭到破壞，每一天都利用得很糟糕，那么對于第二天就是一種危險，第二天，你至少連一次也沒有拒絕自己某樣小東西：如果你要保留自己做主的快樂，那么這種拒絕自己的操練是必不可少的。

46.絕不要給懊悔任何活動余地，而要立刻對自己說，懊悔，干脆就意味著給第一個愚蠢行為之上加上第二個。

這種總結式的是把一本書讀薄的過程。