“顏回曰：回益也。仲尼曰：何謂也？曰：回忘仁義矣。曰：可矣，尤未也。他日復見，曰：回益也。曰：何謂也？曰：回忘禮樂矣！曰：可矣，尤未也。他日復見，曰：回益矣！曰：何謂也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何謂坐忘？顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。仲尼曰：同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而后也。”

顏回顏子淵，素以忠厚內向、虛心好學、敬長尊師而著稱于世，加之當少正卯與孔子爭奪弟子使孔門“三盈三虛”之際，唯其一人從未離丘半步，遂被孔子譽為生平最得意之弟子。自漢朝被世人列為孔圣七十二賢徒之首后，唐宋元明諸多圣主更屢屢為其追加謚號以尊其賢，加之現今山東多地祭孔時仍獨以顏回配享，輔之聰慧子路戲之而后悔、善辯子貢坦言不及回等等有出處之記，堅實奠定了其在孔門中一人之下之崇高地位。據記，孔子聞其死后，慟對魯哀公曰：“今也則亡，未聞好學者也”，更使我等多見一斑。

文首處之引言，乃顏回與孔子的幾段對話，因文字頗多不能一一轉引，遂此處將前因話頭及其中概意贅述道來，有欲求甚解者自行查閱參悟便是。

對話起由是：有名孟孫才者，其母死后該人“哭泣無涕、中心不戚、居喪不哀”，行為悖理悖情，卻因為善于處理喪事而名貫齊魯，顏回因其有名無實不得其解遂求教于師。孔子聽后，盛贊其人“不知所以生，不知所以死，不為就先，不知就后”（了生死，無時間）、已入“寥天一”（類佛教之涅磐與菩提）之得道境界后，又用意而子與許由（上古兩位隱士，許由更因堯帝因其賢而讓位不受著名）的一段對白向顏回進階開啟。顏回聽后，頓感生悟，便說“我進步了，因為我忘記（放下）了仁義”，孔子評道“不錯，但還不完全，才剛剛入門啊”；數日再見，顏回再說“我覺悟了，因為我忘記（放下）了禮樂”，孔子之評卻仍如上次；再數日后見，顏回此次說“我悟道了，因為我坐忘了”。這次孔子動作大異往常，“蹴然”，一下子就跪直了身子問“什么是坐忘啊？”顏回回答說“沒有了肢體，沒有了妄念，無形無智，與天地合而為一，是為坐忘。”孔子回答說“知同則無善惡無好壞，明化則知變化了無常，你要是到了這種境界，我也要以你為師了。”概是如此。

記得之前數篇諏文中都曾屢屢提及，中國古老哲學的道、釋、儒三家均是以黃老為根，原為一生、出而為三，形變而神同，以這短短幾句對白為例，雖有以偏概全之嫌，但也堪算是個明證了。乍一看，上面引述之文字即是孔顏之對，當是出自儒家之孔孟經典，可卻著實不然。此孔顏之對乃出自道家三經之一的?南華經?之?內篇---大宗師?一章，為莊子所述。喜歡國學的朋友應該都有印象，儒之孟子批判墨子、楊子之處頗多，然卻從未抨擊過莊子，而因其文中屢有引述莊子之詞句，則莊子后于孟子之說便不能成立，可見正宗儒道之連；反過來，孟子著中鮮有提到孔子之處，可莊子文中卻屢有轉記孔子言行，更見道儒之通；道家之莊子此處引述儒家孔顏對語，其中顏回過了三關，而禪宗之“過三關”亦與之有同，之中可見道、釋、儒三家之通；佛家有三種“坐化”，其第三種坐化即為此文中之“坐忘”，加之佛家常言之“無常”更是借用莊子之言于此處，推究佛經傳入的歷史年代即是證明，可見之前謬語“禪宗將佛教思想與中國古老道家哲學契合默契”之語亦不算虛言。

好，知道了前因后果，我們便不再多敘閑言，轉至我們今天的主題“坐忘不執”上來。

私以為，我們從事的金融市場投資投機，從交易操作的層面來說，就是一個“坐忘”的過程，而且何止“三關”！當然，減法的前提是先要有物，所以之前的加法自是絕不可少。因此，每個人首先要根據自己的實際累積進行客觀評估，然后再談加減之道，否，則謬大也。在加法還沒有完成的時候絕對不要妄談減法，而當加法做到了一定程度之時，減法應是其必然后續之行。愚鈍如我的經歷就是佐證。加法的階段用去了十幾年的時間，減法也只是最近幾年的事情。憶往昔，從用技術分析粗淺原理手工制圖的1992年，一路到道氏理論、日本蠟燭圖、江恩理論、艾略特波浪理論、隨機漫步理論、海龜法則、時間空間理論、經濟學原理、價值投資理論、市場操作學、市場行為學、心理學、統計學、反向理論、反射理論、系統操作理論、能量轉化理論、混沌理論，等等等等，不一而足。那十數年的加法，著實是哪一個“艱辛”二字了得，好在因為喜愛，始終艱辛而快樂著。當知識和實踐累積到了一定的階段，揚棄反倒是自然而然開始的，還當真沒有絲毫的刻意。當然，我離那“坐忘”的境界是差了何止十萬八千里的，諸君從我這“揚棄”二字就可見一斑了。可相對于“揚棄”二字，我對自己的經歷感覺用那佛家的“無相、無念、無住”來形容之間的過程和感受，則還要更加貼切一些。正式建立自己的投資理念和交易體系之后，減法的過程就開始展開。之后，逐漸忘記了那數不勝數的中西兩計的時間窗口，忘記了精而又卻的波浪計數，忘記了一個個學習、自創、統計、交易實際驗證過的近百個技術指標，忘記了市場心理和行為中復雜的綜合換算，忘記了正反、能量、隨機、和那所謂的最高秩序，忘記了好多好多，但卻仍然不能是全部。現在，市場上實際事件的發生還在，經濟數據和官方言論還在，K線和和均線還在，人家顏回是過了三關，我，起碼還有三關待過，可見本性之愚鈍不及。不過，這里和大家分享的是，忘記，感覺并不是完全忘掉了，而是放下了、無住了、不執了。有如三豐之授太極與無忌，無忌并非忘記了所有的招式，而是不執于招術的具體形式和固有連接，融匯而貫通，方得圓轉而無滯。以此論來，查老必我輩中人也。

有同好來言，問：先生是道教中人么？即便相熟的一些朋友也認定如此，在此簡以作答。我哪里敢稱作什么道教中人，拋開宗教，即便是哲學體系，我也不知將自己如何歸類。如，我既重道家之體，又重法家之執，既好禪宗公案，又喜儒家禮義，稱作家不是專業，稱雜家又只閱中不通西，就算笑稱坐家都稱不上，因為常常外出走動，整個一個四方不是、八方不象。但個人卻感覺甚好，因總覺有開放心靈者，方可兼容并蓄，唯蓄而少留、留而無住就是了，至于不留的境界還可望不可求。火星老弟留言轉圣賢言道：夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。聲聲在耳，前途漫漫，我還有太多的東西，需要忘記，需要放下，何止“三關”！諸君呢？

三歷擱筆于20090930