人生的目的和自由

整個自然界像是并無目的的。由自然界演進而有生物，生物則便有目的。先求生命之保存，再求生命之延續。

人類生命與其他生物的生命大不同。其不同之最大特征，人類在求生目的的之外，更還有其他目的的存在。而其重要性，更超過其求生目的。如散步、看電影。

有目的有意義的人生，我們將稱之為人文的人生，或文化的人生，以示別于自然的人生，即只以求生為唯一目的之人生。

文化的人生，是在人類達成其自然人生之目的以外，或正在其達成自然人生之目的之中，偷著些余剩的精力來干另一些勾當，來玩另一套把戲。

西方人說，閑暇乃文化之母，便是這意思。

若照自然科學家唯物機械論的觀點來看人生，則人生仍還是自然，像并無自由可能。若照宗教家目的論的觀點來看人生，則人生終極目的，已有上帝預先為他們安排指定，也無自由之可言。

但我們現在則要反對此上述兩種觀點。當你清晨起床，可以到園中或戶外去散步，但也盡可不散步；當你午飯已畢，可以約友去看電影，但也盡可可不約友不去看電影。這全是你的自由。

一切人生目的，既由人自由選擇，則目的與目的之間，更不該有高下是非之分。愛散步，便散步。愛看電影，便看電影。只要不妨礙你自然人生的求目的，只要在你于求生目的之外，能節省得這—筆本錢，你什么事都可干。

（但是）文化人生的許多目的，有時要受外面自然勢力之阻抑與限制，有時要在人與人間起沖突，更有時在同一人的本身內部又不能兩全。你要了甲，便不能再要乙；你接受了乙，又要妨礙丙。文化人生的許多的目的中間于是便有是非高下之分辨。一切是非高下，全從這一個困難局面下產生。除卻這一個困難局面，便無是非高下之存在。換言之，即人生種種目的之是非高下；仍只看他的自由量而定。除卻自由，仍沒有其他評判一切人生目的價值之標準。也不該有此項的標準。

（所以）在消極方面限制人，壓抑人，絕非文化人生進程中一件合理想的事。最合理想的，只有在正面，積極方面，誘導人，指點人，讓人更自由地來選擇，并還容許人更自由地提供與創造。

你要人挑選更好的，你得先提供他以更好的。誰能提供出更好的來呢？人與人總是一般，誰也不知道誰比誰更能提供出更好的，則莫如鼓勵人，大家盡量地提供，大家自由地創新。這初看像是一條險路，然而要求文化人生之演進，卻只有這條路可走。你讓一個人提供，不如讓十個人提供；讓十個人提供不如讓一百個人提供。提供得愈多，挑選得愈精。精的挑選得多了更要在精與精之間再加以安排。上午散步，下午便看電影，把一日的人生，把一世的人生，把整個世界的人生，盡量精選，再把它一切安排妥帖，那不知是何年何月的事。然而文化人生則只有照此一條路向前。

正因為直到今天，真真夠得上更好的人生新目的的，提供得不夠多，宗教、哲學、藝術、文學、科學，種種文化人生中應有的幾塊大柱石還未安放好，還未達到理想的程度，而且有好些前人早已提供的，后人又忘了，模糊了，忽略了，或是故意地輕蔑了，拋棄了，遂至于文化的人生有時要走上逆轉倒退的路。更好的消失了，只有挑選次好的；次好的沒有了，只有挑選不好的。

若使教育有辦法，政治尚是次好的；若是政治有辦法，法律又是次好的；若使法律有辦法，戰爭又是次好的；只要戰爭有辦法，較之人吃人，也還算得是較好的。

2016.5.1