4-05 【子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。】
這是儒家仁的修養(yǎng)，一個(gè)人要在心地上下功夫。剛才我們提到《孟子·盡心》篇，就是講研究孔子“仁”的學(xué)問，我們應(yīng)該讀讀《孟子·盡心》上下兩篇，對(duì)于仁的涵義會(huì)有更深切的領(lǐng)會(huì)的。
孔子說，富與貴，每個(gè)人都喜歡，都希望有富貴功名，有前途，做事得意，有好的職位，但如果不是正規(guī)得來則不要。相反的，貧與賤，是人人討厭的，即使一個(gè)有仁道修養(yǎng)的人，對(duì)貧賤仍舊不喜歡的。可是要以正規(guī)的方法上進(jìn)，慢慢脫離貧賤，而不應(yīng)該走歪路。接著他講：“君子去仁，惡乎成名？”他說一個(gè)人去了“仁”字，就沒有中心思想。即使其他方面有成就，如文學(xué)高的，不過是一個(gè)才子風(fēng)流而已，知識(shí)淵博的不過是一個(gè)才人而已。所以君子沒有“仁”這個(gè)境界，就沒有中心思想，既沒有中心思想，靠什么成名呢？所以做學(xué)問的人，“無終食之間違仁”，就是說沒有在一頓飯那樣短的時(shí)間違背了仁的境界。“造次必于是，顛沛必于是。”造就是創(chuàng)造、作為，次就是這個(gè)情況。這句話是說任何事業(yè)的成功都靠仁；倒楣的時(shí)候不頹喪，不感覺到環(huán)境的壓迫，也靠這“仁”的修養(yǎng)而安然處之。換句話說，得意的時(shí)候，要依仗仁而成功，失敗了，也要依靠“仁”而安穩(wěn)。（《論語別裁》）造
并非只說仁義，還有利與欲，明明白白的人之本性。
只是如何把控利與欲——走正道，拋棄歪門斜道。忘了誰說過，不做壞事，生活的成本會(huì)很低，付出的代價(jià)會(huì)很少。實(shí)用主義也不錯(cuò)。
沒有宅心仁厚的人，即使名氣再大，怕也是輕飄飄的沒有重心吧。當(dāng)一個(gè)人缺失了一份真誠的社會(huì)責(zé)任感，覺得這個(gè)世界與自己無關(guān)，成就越大越容易走入空虛。
仁能帶來踏實(shí)的成功，因?yàn)楸娡鶜w。即使失敗，也能靠它寵辱不驚泰然處之，不至于患得患失。
說到底，還是實(shí)惠的，讓自己的感知靠近幸福感。
