《長(zhǎng)阿含經(jīng)》第22章 種德經(jīng)

如是我聞

一時(shí)。佛在鴦伽國(guó)。與大比丘眾千二百五十人俱。游行人間。止宿瞻婆城伽伽池側(cè)

時(shí)。有婆羅門。名曰種德。住瞻婆城。其城人民眾多。熾盛豐樂(lè)。波斯匿王即封此城與種德婆羅門。以為梵分。此婆羅門七世以來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書(shū)盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．瞻候吉兇．祭祀儀禮。有五百弟子。教授不廢

時(shí)。瞻婆城內(nèi)諸婆羅門．長(zhǎng)者．居士聞沙門瞿曇釋種子出家成道。從鴦伽國(guó)游行人間。來(lái)瞻婆城伽伽池側(cè)。有大名稱。流聞天下。如來(lái)．至真．等正覺(jué)。十號(hào)具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。為他說(shuō)法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。如此真人應(yīng)往覲現(xiàn)。今我寧可往與相見(jiàn)。作此言已。即共相率。出瞻婆城。隊(duì)隊(duì)相隨。欲往詣佛

時(shí)。種德婆羅門在高臺(tái)上。遙見(jiàn)眾人隊(duì)隊(duì)相隨。故問(wèn)侍者。彼諸人等以何因緣隊(duì)隊(duì)相隨。欲何所至

侍者白言。我聞沙門瞿曇釋種子出家成道。于鴦伽國(guó)游行人間。至瞻婆城伽伽池側(cè)。有大名稱。流聞天下。如來(lái)．至真．等正覺(jué)。十號(hào)具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中自身作證。為他人說(shuō)。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。此瞻婆城諸婆羅門．長(zhǎng)者．居士眾聚相隨。欲往問(wèn)訊瞿曇沙門耳

時(shí)。種德婆羅門即敕侍者。汝速持我聲。往語(yǔ)諸人。卿等小住。須我往至。當(dāng)共俱詣彼瞿曇所

時(shí)。彼侍者即以種德聲。往語(yǔ)諸人言。諸人且住。須我往到。當(dāng)共俱詣彼瞿曇所

時(shí)。諸人報(bào)侍者言。汝速還白婆羅門言。今正是時(shí)。宜共行也

侍者還白。諸人已住。言。今正是時(shí)。宜共行也。時(shí)。種德婆羅門即便下臺(tái)。至中門立

時(shí)。有余婆羅門五百人。以少因緣。先集門下。見(jiàn)種德婆羅門來(lái)。皆悉起迎問(wèn)言。大婆羅門。欲何所至

種德報(bào)言。有沙門瞿曇釋種子出家成道。于鴦伽國(guó)游行人間。至瞻婆城伽伽池側(cè)。有大名稱。流聞天下。如來(lái)．至真．等正覺(jué)。十號(hào)具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。為他說(shuō)法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。如是真人宜往覲現(xiàn)。我今欲往至彼相見(jiàn)

時(shí)。五百婆羅門即白種德言。勿往相見(jiàn)。所以者何。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)往。今大婆羅門七世以來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。若成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書(shū)皆能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．瞻相吉兇．祭祀儀禮。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門顏貌端正。得梵色像。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門戒德增上。智能成就。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼

又大婆羅門所言柔和。辯才具足。義味清凈。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門為大師。弟子眾多。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門常教授五百婆羅門。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門四方學(xué)者皆來(lái)請(qǐng)受。問(wèn)諸技術(shù)祭祀之法。皆能具答。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養(yǎng)。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門富有財(cái)寶。庫(kù)藏盈溢。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門智能明達(dá)。所言通利。無(wú)有怯弱。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼

爾時(shí)。種德告諸婆羅門曰。如是。如是。如汝所言。我具有此德。非不有也。汝當(dāng)聽(tīng)我說(shuō)。沙門瞿曇所有功德。我等應(yīng)往彼。彼不應(yīng)來(lái)此。沙門瞿曇七世已來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。彼成就此法者。我等應(yīng)往彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇顏貌端正。出剎利種。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇生尊貴處。出家為道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇光色具足。種姓真正。出家修道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇生財(cái)富家。有大威力。出家為道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此

又沙門瞿曇具賢圣戒。智能成就。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。善于言語(yǔ)柔軟和雅。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。為眾導(dǎo)師。弟子眾多。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。永滅欲愛(ài)。無(wú)有卒暴。憂畏已除。衣毛不豎。歡喜和悅。見(jiàn)人稱善。善說(shuō)行報(bào)。不毀余道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。恒為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養(yǎng)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇。為沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養(yǎng)。亦為梵婆羅門．多利遮婆羅門．鋸齒婆羅門．首迦摩納都耶子所見(jiàn)供養(yǎng)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此

又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉。禮敬供養(yǎng)。亦為諸天．余鬼神眾之所恭敬。釋種．俱利．冥寧．跋祇．末余．酥摩皆悉宗奉。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇授沸伽羅娑羅婆羅門等三歸五戒。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇弟子受三自歸五戒。諸天．釋種．俱利等。皆受三歸五戒。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此

又沙門瞿曇游行之時(shí)。為一切人恭敬供養(yǎng)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇所至城郭聚落。為人供養(yǎng)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇所至之處。非人．鬼神不敢觸嬈。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇所至之處。其處人民皆見(jiàn)光明。聞天樂(lè)音。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇所至之處。若欲去時(shí)。眾人戀慕。涕泣而送。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此

又沙門瞿曇初出家時(shí)。父母涕泣。愛(ài)惜戀恨。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇少壯出家。舍諸飾好．象馬．寶車．五欲．瓔珞。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇舍轉(zhuǎn)輪王位。出家為道。若其在家。當(dāng)居四天下。統(tǒng)領(lǐng)民物。我等皆屬。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此

又沙門瞿曇明解梵法。能為人說(shuō)。亦與梵天往返言語(yǔ)。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇三十二相皆悉具足。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門瞿曇智能通達(dá)。無(wú)有怯弱。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。彼瞿曇今來(lái)至此瞻婆城伽伽池側(cè)。于我為尊。又是貴客。宜往親覲

時(shí)。五百婆羅門白種德言。甚奇。甚特。彼之功德乃如是耶。若彼于諸德中能成一者尚不應(yīng)來(lái)。況今盡具。宜盡相率。共往問(wèn)訊

種德答言。汝欲行者。宜知是時(shí)

時(shí)。種德即嚴(yán)駕寶車。與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長(zhǎng)者．居士。前后圍繞。詣伽伽池。去池不遠(yuǎn)。自思惟言。我設(shè)問(wèn)瞿曇。或不可彼意。彼沙門瞿曇當(dāng)呵我言。應(yīng)如是問(wèn)。不應(yīng)如是問(wèn)。眾人聞?wù)?。謂我無(wú)智。損我名稱。設(shè)沙門瞿曇問(wèn)我義者。我答或不稱彼意。彼沙門當(dāng)呵我言。應(yīng)如是答。不應(yīng)如是答。眾人聞?wù)摺Ｖ^我無(wú)智。損我名稱。設(shè)我默然于此還者。眾人當(dāng)言。此無(wú)所知。竟不能至沙門瞿曇所。損我名稱。若沙門瞿曇問(wèn)我婆羅門法者。我答瞿曇足合其意耳

時(shí)。種德于伽伽池側(cè)作是念已。即便前行下車步進(jìn)。至世尊所。問(wèn)訊已。一面坐。時(shí)。瞻婆城諸婆羅門．長(zhǎng)者．居士?；蛴卸Y佛而坐者?；蛴袉?wèn)訊而坐者。或有稱名而坐者?；虿媸窒蚍鸲?。或有默然而坐者。眾坐既定。佛知種德婆羅門心中所念。而告之曰。汝所念者。當(dāng)隨汝愿。佛問(wèn)種德。汝婆羅門成就幾法。所言誠(chéng)實(shí)。能不虛妄

爾時(shí)。種德默自念言。甚奇。甚特。沙門瞿曇有大神力。乃見(jiàn)人心。如我所念而問(wèn)我義

時(shí)。種德婆羅門端身正坐。四顧大眾。熙怡而笑。方答佛言。我婆羅門成就五法。所言至誠(chéng)。無(wú)有虛妄。云何為五。一者婆羅門七世已來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。二者異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書(shū)盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．明察吉兇．祭祀儀禮。三者顏貌端正。四者持戒具足。五者智能通達(dá)。是為五。瞿曇。婆羅門成就此五法。所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄

佛言。善哉。種德。頗有婆羅門于五法中舍一成四。亦所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。得名婆羅門耶

種德白佛言。有。所以者何。瞿曇。何用生為。若婆羅門異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書(shū)盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．明察吉兇．祭祀儀禮。顏貌端正。持戒具足。智能通達(dá)。有此四法。則所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。名婆羅門

佛告種德。善哉。善哉。若于此四法中舍一成三者。亦所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。名婆羅門耶

種德報(bào)言。有所以者何。何用生．誦為。若婆羅門顏貌端正。持戒具足。智能通達(dá)。成此三者。所言真誠(chéng)。無(wú)有虛妄。名婆羅門

佛言。善哉。善哉。云何。若于三法中舍一成二。彼亦所言至誠(chéng)。無(wú)有虛妄。名婆羅門耶

答曰。有。所以者何。何用生．誦及端正為

爾時(shí)。五百婆羅門各各舉聲。語(yǔ)種德婆羅門言。何故呵止生．誦及與端正。謂為無(wú)用

爾時(shí)。世尊告五百婆羅門曰。若種德婆羅門容貌丑陋。無(wú)有種姓。諷誦不利。無(wú)有辯才．智能．善答。不能與我言者。汝等可語(yǔ)。若種德顏貌端正。種姓具足。諷誦通利。智能辯才。善于問(wèn)答。足堪與我共論義者。汝等且默。聽(tīng)此人語(yǔ)

爾時(shí)。種德婆羅門白佛言。唯愿瞿曇且小停止。我自以法往訓(xùn)此人

爾時(shí)。種德尋告五百婆羅門曰。鴦伽摩納今在此眾中。是我外甥。汝等見(jiàn)不。今諸大眾普共集此。唯除瞿曇顏貌端正。其余無(wú)及此摩納者。而此摩納殺生．偷盜．淫逸．無(wú)禮．虛妄．欺誑。以火燒人。斷道為惡。諸婆羅門。此鴦伽摩納眾惡悉備。然則諷誦．端正。竟何用為

時(shí)。五百婆羅門默然不對(duì)。種德白佛言。若持戒具足。智能通達(dá)。則所言至誠(chéng)。無(wú)有虛妄。得名婆羅門也

佛言。善哉。善哉。云何。種德。若于二法中舍一成一。亦所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。名婆羅門耶

答曰。不得。所以者何。戒即智能。智能即戒。有戒有智。然后所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。我說(shuō)名婆羅門

佛言。善哉。善哉。如汝所說(shuō)。有戒則有慧。有慧則有戒。戒能凈慧?；勰軆艚?。種德。如人洗手。左右相須。左能凈右。右能凈左。此亦如是。有慧則有戒。有戒則有慧。戒能凈慧。慧能凈戒。婆羅門。戒．慧具者。我說(shuō)名比丘

爾時(shí)。種德婆羅門白佛言。云何為戒

佛言。諦聽(tīng)。諦聽(tīng)。善思念之。吾當(dāng)為汝一一分別

對(duì)曰。唯然。愿樂(lè)欲聞

爾時(shí)。世尊告婆羅門曰。若如來(lái)出現(xiàn)于世。應(yīng)供．正遍知．明行成．善逝．世間解．無(wú)上士．調(diào)御丈夫．天人師．佛．世尊。于諸天．世人．沙門．婆羅門中。自身作證。為他人說(shuō)。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。若長(zhǎng)者．長(zhǎng)者子聞此法者。信心清凈。信心清凈已。作如是觀。在家為難。譬如桎梏。欲修梵行。不得自在。今我寧可剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。彼于異時(shí)舍家財(cái)業(yè)。棄捐親族。服三法衣。去諸飾好。諷誦比丘。具足戒律。舍殺不殺。乃至心法四禪現(xiàn)得歡樂(lè)。所以者何。斯由精勤。專念不忘。樂(lè)獨(dú)閑居之所得也。婆羅門。是為具戒

又問(wèn)。云何為慧

佛言。若比丘以三昧心清凈無(wú)穢。柔軟調(diào)伏。住不動(dòng)處。乃至得三明。除去無(wú)明。生于慧明。滅于暗冥。生大法光。出漏盡智。所以者何。斯由精勤。專念不忘。樂(lè)獨(dú)閑居之所得也。婆羅門。是為智能具足

時(shí)。種德婆羅門白佛言。今我歸依佛．法．圣眾。唯愿聽(tīng)我于正法中為優(yōu)婆塞。自今已后。盡形壽不殺．不盜．不淫．不欺．不飲酒

時(shí)。種德婆羅門聞佛所說(shuō)。歡喜奉行。