【爻辭】蠱①：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日②。
【彖傳】《彖》曰：蠱，剛上而柔下③，巽而止，蠱④。蠱，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也⑤。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也⑥。
【象傳】 《象》曰：山下有風⑦，蠱。君子以振民育德⑧。
［注釋］
① ?蠱（gǔ）：卦名，巽下艮上。《說文》曰：“蠱，腹中蟲也。”可引申為蠱惑、蠱亂等意。
② ?先甲三日，后甲三日：古代以天干、地支記日。天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲為天干之首，是一個創制法令的日子，先甲三日即為辛，后甲三日即為丁。欲要治亂，須在先甲之日宣傳政令，以期于后甲三日得以治理。
③ ?剛上而柔下：剛上：下卦巽以二陽乘于初六一陰爻之上。上卦艮以上九處于二陰之上，上下卦皆陽剛在上。柔下：下卦初六之陰居于二陽爻之下，上卦二陰爻居于陽爻下。
④ ?巽而止，蠱：巽為入，艮為止，入而止，止則不通，不通則“蠱”。
⑤ ?往有事：巽為中女，艮為少男，巽入于艮，有蠱惑之事，然止而不得其入，或生亂事。
⑥ ?終則有始，天行也：天之道，有終則有始。天行，天的運行規律。行，規律性。
⑦ ?山下有風：上卦為艮，艮為山。下卦為巽，巽為風。
⑧ ?君子以振民育德：按《象傳》以山比賢人，以風比教化，其卦象比喻賢人傳德教以教化萬民。
［參考譯文］
《蠱》卦象征著弊亂和整治：大為亨通，有利于涉過大河；應當在“甲”日的前三天準備，至“甲”日的后三天行動。
《彖傳》說：蠱之卦象，陽剛之爻居于陰柔之爻上，政令入而弊亂止。弊亂而最終得到整治，是大有可為的亨通之事，它能使天下得到大治。“利于涉越過大河”，這是因為前往則有事可做。“應當在‘甲’日的前三天準備，至‘甲’日的后三天行動”，有終止，也有開始，終而復始，就如同天體的運行一樣。
《象傳》說：山下吹來一陣風，象征著有亂事出現。這時君子就應以道德來培養百姓，拯救他們。
【爻辭】
初六，干父之蠱①，有子考，無咎②。厲，終吉③。
《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。
九二，干母之蠱，不可貞④。
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。
六四，裕⑤父之蠱，往見吝。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
六五，干父之蠱，用譽⑥。
《象》曰：“干父用譽”，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事⑦。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也。
［注釋］
① ?干父之蠱：《說文》：“干，犯也。”用作動詞，冒犯、觸犯，《尚書·胤征》：“以干先王之誅。”即是觸犯了先王制定的該殺的法令。引申為匡正、糾正、治理。此句是說：糾正父輩所犯過的錯事。
② ?有子，考無咎：《說文》“考，老也。”《禮記·曲禮》：“生曰父，死曰考。”指死去的父親。意思是說：有兒子繼承父業，對死去的父親不會有傷害。
③ ?厲，終吉：有危險，但最終的結果是好的。
④ ?不可貞：占卜的結果是不能這樣做。
⑤ ?裕：寬容、原諒。
⑥ ?用譽：《說文》：“用，可施行也。”“譽，稱也。”“用譽”即使用稱譽的辦法，保持其榮譽的意思。多解為：獲得了贊譽。
⑦ ?不事王侯，高尚其事：前一個“事”作動詞，侍奉、從事。后一個“事”作名詞，事情。此是說：不再從事王侯的事業，是件高尚的事情。
［參考譯文］
初六，糾正父輩的弊亂之事，這是說有兒子可以依靠，那么，即使是父輩去世了，也不會造成太大的危害。而且，即使是有一些危害，因為有兒子能糾正并繼續父輩未竟的事業，最終也是吉利的。
《象傳》說：“糾正父輩的弊亂之事”，這說明兒子的意愿是繼承已去世的父輩的未竟事業。
九二，糾正母輩的弊亂之事，是不可以做的。
《象傳》說：“糾正母輩的弊亂之事”，這是因為九二居于下卦之中，得中正之道的緣故。
九三，糾正父輩的弊亂之事，稍有悔恨，但沒有大的過失。
《象傳》說：“糾正父輩的弊亂之事”，最終并沒有什么過失。
六四，慢慢地糾正父輩的弊亂之事，前面肯定會遇到困難。
《象傳》說：“慢慢地糾正父輩的弊亂之事”，即使是往前發展也不能得到功效。
六五，糾正父輩的弊亂之事，因而得到人們的贊譽。
《象傳》說：“糾正父輩的弊亂之事而受到人們的贊譽”，這是因為六五自己用美德繼承了父輩的事業。
上九，不侍奉君王公侯，并把自己的行為看得很高尚。
《象傳》說：“不侍奉君王公侯”，這種高尚的心志值得效法。
