古人說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。 不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。”

人之好利，古已有之。古時(shí)生產(chǎn)力低下，多數(shù)人都是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，雖然辛勤勞作，但也難免忍饑挨餓。因此，那時(shí)的好利，是為了食物，為了生存，是“人與自然”的斗爭(zhēng)。即使不能人定勝天，但是，只要舍得出力，只要不斷改進(jìn)技術(shù)，糧食產(chǎn)量逐漸增加，人們的生存度是可以日益提高的。

到了現(xiàn)代，生產(chǎn)力大大提高，國(guó)人的吃飯已經(jīng)不是問(wèn)題了，生存不是問(wèn)題，生活卻出問(wèn)題了。 問(wèn)題之一就是生活壓力過(guò)大。

剛才說(shuō)，古人好利，是人與自然的斗爭(zhēng)，可謂是“天作孽，猶可恕?”；這時(shí)候，人可以發(fā)揮聰明才智，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人還能做自己的主。今人的好利，卻是人為造成的，近似于“自作孽，不可活”，在生活的各個(gè)方面，人類(lèi)自己制造出日益巨大的差距，然后每個(gè)人都極力向上爬——踩著別人向上爬。人們都在追求權(quán)力、財(cái)富、名望、美麗等等，都用這些包裝自己，只有類(lèi)似這些方面超越別人，自己才能獲得安全感和優(yōu)越感。而對(duì)道德、情操、平等、自由等等不屑一顧。

可以這樣說(shuō)，每個(gè)人都披著名利的外衣，而且所作所為，都在極力為這件外衣潤(rùn)色，人們也都是通過(guò)這件外衣認(rèn)識(shí)彼此。很少有人去認(rèn)識(shí)和理解外衣之內(nèi)的血肉之軀。佛家勸人不要執(zhí)著，勸人放下，說(shuō)人身是皮囊，在當(dāng)今許多人眼里，對(duì)皮囊不屑一顧，更本看不見(jiàn)皮囊，放下的很徹底；但是，他們所執(zhí)著的卻是皮囊上的外衣。

古人買(mǎi)櫝還珠，人們會(huì)覺(jué)著可笑。今人呢，不去認(rèn)識(shí)和探究自己的身體，不管自己身體的真正需要，卻時(shí)刻為了名利的外衣拼死拼活，起步比古人更加可笑嗎？

屈原說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，其實(shí)呢，大家都是“人在江湖，身不由己”，獨(dú)善其身根本不存在。

希臘人說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己”，不過(guò)，認(rèn)識(shí)你自己，首先要脫去或者知道要脫去名利的外衣。

下附解套的方法，歡迎指正賜教：

《與朱元思書(shū)》里說(shuō)：“夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈(miǎo)，爭(zhēng)高直指，千百成峰”。 每一棵樹(shù)，每一座山，甚至每一株草，都“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，爭(zhēng)高直指，自強(qiáng)不息”，都超然于名利場(chǎng)之外，都是人們學(xué)習(xí)的榜樣。