讓我們一起來回顧下前面的文章《老母雞給客人還是母親吃？》，大家都知道了應該要全部給母親吃，這里面的儒家思想是“愛有等差，親疏有別”。

那為什么“愛有等差，親疏有別”呢？

不急不急，前面說過你現在遇到的任何困惑都可以在歷史里找到答案。這不，王陽明的弟子就問過這個問題，我們來看看王陽明是怎么回答的。

王陽明弟子問：“圣人和萬物同體，為什么《大學》卻要分出厚薄呢？”

這里問的問題具體是指《大學》所言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。

“自天子到庶人，一切都以修身為本。如果不能修身，就是根本先亂了，還想使家齊、國治、天下平，沒有的事。家國天下之人，雖然都應該愛，但家是親，國與天下是疏，親疏有別。親的在所厚，疏的在所薄，必厚其所厚，然后才能及其所薄。若不能齊家，卻要治國平天下，就是將厚的先減薄了，而將那薄的反而加厚了，必無此理，未之有也”。

王陽明回答：“只是因為道理本來就有厚薄。你說圣人和萬物同體，咱們這身體也是一體，但遇到危險，用那手腳去保護頭和眼睛，難道是偏要薄手腳嗎？人們對于禽獸和草木的愛是一樣的，用草木去喂禽獸，又如何忍心呢？人對于人類和禽獸的愛是一樣的，但是要把那禽獸宰了供養親人、祭祀先祖、招待賓客，這又如何忍心呢？人對于至親和路人的愛是一樣的，但是如果只有一碗飯，一碗湯，得到就活，得不到就死，不能兩全，那一定是救自己的親人，那路人就不管了，這又如何忍心呢？這是因為道理本該如此。”

“但是，如果是我自己和至親之間，那就不能分彼此厚薄了，因為仁民愛物都源自親情，如果此處能忍心，那就沒有什么不能忍心的了，就什么壞事都干得出來。《大學》里講的所謂厚薄，就是良知上自然的條理，不可逾越，這就是義；順著這條理，就是禮；懂得這條理，就是智；始終堅持這個理，就是信。”

這下問題弄明白了吧。以后遇到類似問題時就會心安理得了。

另外，如果你看到一個人對領導、其他人的愛，竟然超過了對自己家人的愛，那一定不是真愛，肯定有其他訴求。請看歷史上一個例子：

?春秋時期，易牙為了討好齊桓公，曾把自己的兒子殺了給他吃，而齊桓公居然很感動，覺得易牙對自己的忠誠和愛竟然超過了自己的親骨肉，于是對易牙更加信任。管仲臨死時告訴齊桓公，一定要疏遠易牙，因為易牙為了滿足國君而不惜烹了自己的兒子，沒有人性。但是齊桓公沒有聽，后來，齊桓公病重，諸公子爭位內戰，易牙把手宮門，假傳君命，不讓任何人進宮。后來齊桓公便因無人照顧，活活餓死。學習儒家思想，關鍵時刻還可以讓你真正看清楚一個人的為人！

“愛有等差，親疏有別”讓我們明白，一定要時刻把父母放在心上，修身養性，從孝敬父母開始吧。