小貓怎么叫？小貓喵喵叫。這么理所當然的事情，還用問么？然而我們隔壁的霓虹巾，卻并不這么看。他們那邊貓咪的叫聲是這樣子的——「にゃー」（nya~）or「にゃんにゃん」（娘娘）。咦？難道日本的貓品種不同？不對啊，貓不是從中國傳到島國的么？怎么叫聲會和中國的不一樣呢？今天我們就來一探究竟，看看日本的貓叫聲為什么不是喵喵喵。
日本的貓是不是來自中國？
根據《國史大辭典》等權威字典的解釋，奈良時代（中國的隋唐時期），貓貓為了保護經書不被老鼠破壞，跟隨遣唐使們一起從大唐東渡日本。也就是說，如果霓虹巾也寫一本《西游記》，孫悟空可能就不是猴子而是貓了。而稍后的各類專業、非專業書籍也側面印證了這件事。
最早提到貓的是宇多天皇（不是宇多田光?。Ｋ谌沼洝秾捚接洝罚?89年）中提到宮中一只非常帥氣的黑貓，不但擅長捕鼠，而且走路姿態像龍。聽說過貓步，居然還有龍步，這位天皇腦洞可真大。
近年來，日本人開始質疑這一說法。有人認為，貓是一條天皇的時代，從朝鮮進貢而來的。這一說法的可疑之處在于，一條天皇是否真有實力讓朝鮮上供。另一說法，則更離譜，認為日本島上本來就有貓，甚至貓源自日本。特別是2007年，兵庫縣的古墳內發現的一個6-7世紀的須恵器（陶器）上有類似貓的腳印。九州大學的考古學者又在彌生時代的遺跡中發現了疑似貓的骨頭。于是，這一說法變得有理有據起來。
然而，這些貓是否就是深受平安貴族們喜愛的貓呢？答案是肯定的，NO！因為，這些貓從未被任何文獻記載，連喜歡編故事的《古事記》、《日本書紀》都沒記錄，甚至連一幅畫像都沒有。如果當時霓虹島上就有貓，按照《古事記》的邏輯，早就應該作為貓神成創世者了。早期被文獻記載下來的貓，被稱為“唐貓”，就是從中國來的貓。除了天皇日記，《枕草子》、《源氏物語》等都記錄了貴族與唐貓其樂融融的生活。當時，唐貓生了小貓，貴族們可是要開party慶祝的，貓之珍貴可見一斑。
因此，日本人民就不要學韓國童鞋了，不要動不動就說是本國起源，日本古代貴族們養的貓來自中國基本無疑。至于考古發現的貓，很可能不是家貓，而是野貓。平安朝初期的《日本現報善惡靈異記》記錄了一個男子死后變身為貓偷吃貢品的故事，所謂托生，應該就是一只野貓而已吧。至于這些稀罕的小野貓是大陸的渡來貓，還是日本本土野生貓，就有待專家們進一步考證了。
話題被強行扯遠，我們關心的是既然最初被貴族們養的寵物貓來自中國，為什么不是像中文那樣喵喵叫呢？
“始作俑者”竟然是她！
她就是著名小說《源氏物語》的作者——紫式部?！对词衔镎Z》里講了一個與貓有關的悲情故事。《源氏物語》里那個自帶主角光環、見一個愛一個的源氏，無比風流，卻遭到現世報，妻子三公主與自己的外甥柏木暗結胎珠。
一日，三公主的貓亂跑，貓繩掀起卷簾，讓柏木得以見到三公主的真容，從此深陷相思。之后，柏木騙皇太子要來三公主的貓，自己喂養。
有一次他煩悶之極，將身橫臥在窗前席上，沉思默想。這小貓便走過來，向他“咪咪”地叫，那叫聲實甚可愛。柏木伸手撫摸它，說道：“這壞東西，來催我眠了?！蹦樕媳泔@出笑容。
這里原文是這么說的：
いといたく眺めて、端近く寄り臥したまへるに、來て、「ねう、ねう」と、いとらうたげに鳴けば、かき撫でて、「うたても、すすむかな」と、ほほ笑まる。
小貓「ねうねう」的叫聲，如同「寢よう寢よう」，引得柏木春心大動。貓的魅惑之聲引發了一連串的悲劇。柏木終于與三公主發生不倫之戀，最終卻因害怕、羞愧而亡，三公主出家，源氏獨自撫養二人的孩子薰君。
不知「ねうねう」的叫聲是不是紫式部的發明，但因《源氏物語》在當時的貴族中和后世流傳甚廣，就像說到成龍就想到“duang”，貓的「ねうねう」叫聲因為名作效應固化下來。有人認為，日語中「ねこ」的構詞，就是擬聲詞「ね」+表示可愛的「こ」組合而成的。
貓與美人
不僅是貓的叫聲，《源氏物語》使得貓的意象直接與美人、情愛掛上了鉤。一直到江戶時代，人們都將貓看做是魅惑之物。不少文學作品喜歡在青樓女子身邊安插一只貓來表現欲念。
進入鎌倉時代，「ん」的發音表記開始增多，而到江戶時代「ねうねう」逐漸拗長音化，演變出「にょうにょう」之音，進而進化成「にゃあにゃあ」和「にゃんにゃん」的發音。
加了拗音和撥音，發音越發顯得嗲，「にゃんにゃん」比「にゃあにゃあ」更具情色的味道，常用來隱喻女人的媚嬌。
近松門左衛門的《大經師昔歷》里，有一段母貓「にゃんにゃん」叫喚，勾引公貓的橋段，就是用的這個梗。江戶小黃書們的烘托下，貓的叫聲儼然成了靡靡之音。
現代，無論是偶像高部知子的丑聞「ニャンニャン事件」，還是秋元康創建的偶像團體「おニャン子クラブ」，都是將貓叫聲與美人、性聯想在一起?，F代日本的詞典里，擬聲擬態詞「にゃんにゃん」、「にゃーにゃー」的解釋，除了貓叫聲，仍少不得情色意味。
可憐貓咪們為自由、為繁衍、為生存而吶喊，竟然被無聊的人類理解成這般模樣，喵嗚，嗚呼哀哉！
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