古今往來，偉大的靈魂都關(guān)注人的生存意義。如何有意義地度過一生，就成了思考的核心內(nèi)容。人生的智慧就在于能洞悉人生的真實(shí)，能實(shí)現(xiàn)人世的幸福。
伏爾泰說過：“快樂只是一場夢，痛苦卻真實(shí)不虛。”這句話也可以這樣理解：一個(gè)人，終其一生，從來沒有受過巨大的痛苦，無論是精神的痛苦，還是肉體的痛苦，他的命運(yùn)最好。一個(gè)人，享受了最大的快樂，有過最高的享受，命運(yùn)并非最佳。
所以叔本華認(rèn)為：沒有痛苦才是人生幸福的標(biāo)尺。既無痛苦，也不覺得無聊，本質(zhì)上就實(shí)現(xiàn)了人生的幸福，因?yàn)槠溆嗟亩际翘摶谩Ｒ磺锌鞓范继摶貌粚?shí)。
叔本華闡明的標(biāo)則就是：人生計(jì)劃的目標(biāo)就是躲避痛苦。也就是遠(yuǎn)離窮困、疾病、窘迫。這是個(gè)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，追求它，就能有所成就。人生的計(jì)劃越少受干擾，越少努力追求虛幻的正面幸福，人生的成就越大。
當(dāng)真實(shí)的生活在我們面前揭開面紗，其實(shí)也用不著失望。我們也可以早點(diǎn)給少年人揭穿它：絕大多數(shù)的快樂純屬現(xiàn)象，就如舞臺背景，沒有實(shí)質(zhì)。花船彩舟，張燈結(jié)彩，鼓樂齊鳴都是張貼的廣告，是符號象征。這些情況下，看不到快樂的蹤影。
是的，快樂拒絕參加慶典。歡樂如果真要降臨，也是不請自到，不事聲張，本真天然。我們在日常生活中最有體會。歡樂往往來自瑣碎無比、平常之極的事由。悄悄然地降臨于最日常最普通的場合。普通人能得到的快樂，不比那些夜夜笙歌的人得到的少。
歡樂最少現(xiàn)身的地方，就是那些輝煌雄偉、冠蓋云集的場合。就像河床里的金子，由著偶然的性子，四散現(xiàn)身，沒有規(guī)律，多數(shù)是細(xì)微顆粒，很少大量岀現(xiàn)。
想想那些豪門聚會，應(yīng)邀而來的賓客，個(gè)個(gè)盛裝出席，得到高接遠(yuǎn)迎，他們代表的是高尚優(yōu)雅的社交。然而，他們代表的不過是強(qiáng)迫、尷尬和無聊。因?yàn)橘e客云集的地方，鄙俗之輩眾多。真正優(yōu)秀的社交圈子必然很小。
如果要評估一個(gè)人有多幸福，不要問是什么使他快樂，應(yīng)該問是什么讓他悲傷。讓他愁眉不展的事情越微不足道，那么他的幸福程度就越高。身心安泰，才能覺察細(xì)枝末節(jié)；大難當(dāng)頭，感覺不到瑣碎小事。
我們的人生，就像一個(gè)漫游的人。極目遠(yuǎn)眺，眼前是一般景象，隨著腳步的行進(jìn)，面前的景物不斷變換形狀。人生的各種愿望，也大概如此。我們尋尋覓覓，找到的常常和預(yù)期的迥然不同，甚至超過了預(yù)期。我們沿著一條路苦苦尋找，徒勞無功，結(jié)果，我們尋找的目標(biāo)是在完全不同的另外一條路上。
我們常常是要尋找享受、幸福和快樂，找到的卻是關(guān)于它的教誨、見解和認(rèn)識。我們尋找虛幻短暫的好處，卻找到了真實(shí)長久的寶物。
如此看來，我們生命的歷程和煉金木士相仿：他們一心一意追求黃金，然而發(fā)明了火藥、陶瓷與醫(yī)藥，甚至發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律。
所以，那些高尚優(yōu)秀的人明白：在這個(gè)世界上可以發(fā)現(xiàn)道理，然而找不到幸福。他們表面上有一搭沒一搭地努力實(shí)現(xiàn)愿望，實(shí)際上，在他們的內(nèi)心深處，僅僅期待能夠明理悟道。這樣的內(nèi)心讓他們安詳深沉，才智過人，超凡入圣。
但愿我們每一個(gè)普通人能早點(diǎn)明白這個(gè)道理，內(nèi)心踏實(shí)篤定、明心見性，做一個(gè)明白事理、樸實(shí)樸素的人，遠(yuǎn)離無聊困頓，就是向幸福快樂靠近。
（未完待續(xù)）
