家慈八十又一壽辰，晚輩三代簇于堂前，又有姨親來賀，捧觴祝壽，父母康健心舒，余皆欣喜。

父母年邁，尚能自力，實乃父母之德報，兒孫之福分。唯天道人事實不能違，畢竟耄耋年邁，思孝未能足盡，居有離而不能侍親旁。愧也！

孟懿子問孝。子曰：“無違。”孝尊父母，子女盡應盡之孝道，是謂禮也，禮即理也。無違者，不悖于理也。朱子注：人之事親，自始至終，一于禮而不茍，其尊親也至矣。安定先生曰：“人之欲孝其親，心雖無窮，而分則有限。得為而不為，與不得為而為之，均于不孝。所謂以禮者，為其所得為者而已矣。”思余等雖禮于心，力或不及，然得為而無為者有之，不得為而為之者亦有之，又豈能言孝？雖父母心寬之，情容之，實余之愧也！

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”此言之至于孝，或有費解。孟武伯者，何許人也？姓仲孫，名彘（zhi），謚“武”，魯國大夫孟懿子的兒子。出身貴族，驕奢淫逸，有聲色犬馬諸多切身之疾。人或身有疾，或行不軌，終累及自身。所以父母一心為子女的疾病擔憂。《孝經·開宗明義》言“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名后世，以顯父母，孝之終也。”知父母之憂，身正行端以釋父母心憂，是謂孝。思我幼時頑皮，爬樹墜地至昏死，遇鄰人捶打而重生，留有頭痛遺癥。為祛頑疾，無論風雨，父母背我四處求醫，兩雙腳不知丈量了多少泥濘崎嶇。今又思起，有淚盈眶。少年至中年，又不知過錯多少，只是不敢令悉于父母。實猶愧也。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”吾嘗思，圣人有罵乎？事父母如犬馬者，自比于犬馬，自是當罵。安定先生曰：“世俗事親，能養足矣。狎恩恃愛，而不知其漸流于不敬，則非小失也。子游圣門高弟，未必至此，圣人直恐其愛逾于敬，故以是深警發之也。”敬之于父母，天地之分也。幼可撒嬌于父母，成年亦無不可，愛所示也。然不可逾于禮，又不可失之不敬。人倫之序，上意旨下，順也；下行令上，逆也。惟于溝通之道，有方而又不失于禮敬。老有所養，而又敬于禮，是謂孝。

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”服勞奉養，不可謂不孝。遇有事，年輕有能者當；有美食，老者長者先。然直言如子夏者，面少溫潤之色，待之于父母，是為孝乎？直言或不悖于無違之理，以色難之，則失于禮敬。朱子曰：“蓋孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難耳，服勞奉養未足為孝也。”色難者，言事親以和悅之色難也！以慍色難于父母者，猶愧于孝也！古語，久病床前無孝子，抑蓋言是。余亦要警發之。

家慈壽辰之際，重溫論語，效程子言“弟子問處便作自己問，圣人答處便作今日聞”，如尺度在執，權衡孝義。愧于孝，而不能手之舞之、足之蹈之，愿與吾輩同學及侄小后學共勉之。斷不可前后只是此等人也！