「子罕篇第九」6-7

【原文】

6?大宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

7?牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”

【譯文】

6 太宰問(wèn)子貢：“孔子是圣人嗎？為何如此多能？”子貢說(shuō)：“本來(lái)就是上天要他成為大圣人，且又多能。”孔子聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“太宰哪里了解我呢？我是因?yàn)樾r(shí)候貧賤，（為了謀生），所以才會(huì)干不少粗活。君子就定要多能嗎？不必多能啊?！?/p>

7 牢說(shuō)：“孔子說(shuō)過(guò)：‘我（年輕時(shí)）沒(méi)有出仕，因此才能習(xí)得許多技藝?！?/p>

【注釋】

“大宰”，即“太宰”，官名，掌管?chē)?guó)君的宮廷事務(wù)?！按蟆?，音義皆同“太”。當(dāng)時(shí)宋、魯、陳、吳等國(guó)皆有太宰一職。東漢著名儒家學(xué)者鄭玄根據(jù)《左傳》中伯嚭與子貢會(huì)面的記載以及子貢曾到吳國(guó)的經(jīng)歷，認(rèn)為此太宰即吳王夫差之太宰伯嚭。

“固”，原本，本來(lái)。

“縱”，放也。此處意為使、讓。

“將”，大也。類(lèi)似用法如《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的“亦孔之將”。

“鄙事”，粗鄙之事。

“牢”，有人說(shuō)是孔子的學(xué)生“子牢”，已不可考。

“試”，用也。此處應(yīng)指出仕。

“藝”，技藝。此處指多藝。

【評(píng)析】

某國(guó)太宰見(jiàn)孔子多能，嘆為圣人，便去向子貢求證。子貢對(duì)孔子是極為推崇的，認(rèn)為孔子之圣與多能皆天意使然。而孔子自己則說(shuō)是因?yàn)樯贂r(shí)貧賤，必須謀生，故“多能鄙事”?？鬃釉恢挂淮沃v過(guò)類(lèi)似的話，有一位叫“牢”的人就曾聽(tīng)孔子說(shuō)過(guò)，孔子是因?yàn)槟贻p時(shí)沒(méi)有出仕，所以才得以專(zhuān)心習(xí)得很多技藝。也就是說(shuō)，孔子并不認(rèn)為自己是圣人，也不認(rèn)為自己生而知之。孔子自認(rèn)是學(xué)而知之者，其多能都是靠著學(xué)而不厭的精神經(jīng)由后天習(xí)得。

孔子自謂“多能鄙事”，這既是孔子對(duì)世人的自謙，也是孔子對(duì)世人的警醒。孔子主張“君子謀道不謀食”。人若不能“志于道”，則“游于藝”不過(guò)是可“謀食”而已。與“謀道”于天下相比，“謀食”即使再“多能”，也無(wú)非“鄙事”。

謀道但需厚德，不必務(wù)求多能。比如宋徽宗，雖詩(shī)文字畫(huà)諸事皆能，卻獨(dú)獨(dú)不能為君。多能與君子尚不可混為一談，更何況是圣人？故曰“君子多乎哉，不多也。”