?從《九斤姑娘》看圓作

天亮要箍天亮桶（臉盆）；日落西山黃昏啊桶（洗腳桶）；半夜三更要緊啊桶（馬桶）；伊還要箍恩恩愛愛夫妻桶（挑水桶）；還有上頭一記松，下頭撲隆通。拎拎起來滿騰騰，問儂阿囡叫啥個啦桶？（吊水桶）

這是在江南一地流傳甚廣的一出越劇《九斤姑娘》中的唱詞，劇中聰慧的九斤姑娘備受人們喜愛，而她的阿爹就是一名箍桶匠，人送外號“張箍桶”。從中我們可以看見圓作木器與江南百姓的日常聯系，在以前，這些都是家家戶戶必不可少的生活用品。

而隨著城市化進程的加快和科技的日新月異，各種圓作用品也慢慢淡出了人們的視線，箍桶這一行當對今天許多年輕人來說，似乎也有些陌生了。

?6年出師，少一天都不行。

然而，也有人一輩子都在堅守這門老手藝，在平湖市郊一處極其氣派的排屋內，我們見到了“當湖圓作”第五代傳人---姚祖觀，這也是平湖當地僅有的一位箍桶匠了。

眼前這位收拾得整齊利落的老人，一身對襟唐裝，頭發紋絲不亂，架一副金絲眼鏡，一派藝術家的風范，而言談間也流露出大匠的氣度：“我們圓作師傅比箍桶匠還是要高級一點的。”

1975年，姚祖觀14歲，在那個年代，人們覺得必須有門手藝傍身才行。而他的父親被稱為“平湖第一斧”，自然而然地，姚祖觀開始跟著父親學習圓作。

“圓作是木工其中難度最高的，做好一只桶需要40多道工序，必須學滿6年才能出師，少一天都不行。”

姚祖觀解釋說，因為圓作師傅主要是做桶，要用到圓周率，要掌握幾何原理；“一只桶做好了馬上往里面倒水，看你漏不漏，看你手藝到底行不行。”

傳統木匠都是三年出師，而姚祖觀跟著父親，在飛舞的刨花和木屑中，踏踏實實地學了6年。

“雖是我父親，但與一般師傅無異。他只做不說，讓我在一邊自己看，看過兩遍還做錯，木條就打上來了。”回憶起昔日的學徒生涯，姚祖觀印象最為深刻的是父親的嚴苛要求。

在熬過了6年學藝的“苦日子”后，出師后的姚祖觀開始嘗到了做手藝人的甜：“那時候我一個月能掙200來塊，而大多數人工資才幾十塊。”

?木頭是死的，人是活的！

隨著時代變遷，圓作木器逐漸被塑料制品所取代。跟許多老手藝人一樣，姚祖觀覺得在這個處處求新求變的時代，他曾經賴以為生的手藝“已經快要不行了”。

他開始琢磨如何讓圓作手藝更好的適應市場需求：“木頭是死的，人是活的……”一次東湖夜游點亮了他的靈感,九峰一覽樓、平湖寶塔、南湖菱、西瓜燈，一件件充滿濃郁地方特色的木制工藝品相繼問世，并在社會上取得了極大的反響。

而在傳統陪嫁物品上，他縮小了物品尺寸，打造的三件套子孫桶，也獲得了市場的認可。時至今日，姚祖觀頗有幾分志得意滿：“現在銷量不錯，對我生活上還可以。”

其實，在木桶中，我們可以看見天然可親的材質、精湛的手工技藝、以及其中所蘊含的傳統文化。

圓作物品并沒有落伍，而是社會發展的步子邁得太快，進入了一個“前不見古人”的斷層，相信我們終有一天會走出斷層，返璞歸真。會有越來越多的人回歸傳統，發現這些老手藝的價值。