一個晴冷微風的冬日，一輛尾號888的白色寶馬車在湍急的車流中左右擺動，用它輕盈的身姿和疾馳的速度過掉了高架橋上一輛輛汽車，一路狂飆。看到這一幕你會怎么想？如果這時一篇文章闡述了這樣的觀點：“開豪車，特別是尾號還是炸彈號的車主，往往會因為這些優越感帶來的心理優勢，更容易在駕駛中超速、隨意變道、截頭猛拐，因而更容易引發事故發生……”你會認同么？我猜很多人都會認可這個觀點，第一，你剛親眼所，第二，這個推論合情合理，第三，好像開好車的都沒啥好人。

但是，沒過多久，又一篇文章寫出來了，他們提出了截然相反的觀點“開好車的人因為是成功人士，因而對安全風險更為關注，所以反而不會造成更大的安全隱患，讓我們認為他們更容易引發事故的，是仇富心理的扭曲，讓我們戴了一副‘有色眼鏡’……”于是一部分人轉念一想，對啊，我們也沒有看到這輛車出事故啊，是不是我們對于這種人的偏見產生了誤解呢？

其實，類似于這種事，在我們的生活中并不罕見，出來一個公眾事件，在事情的真相還沒了解清楚前，只是了解了一些片面信息（或者為了一些目的，只選擇一些片面信息來報道）的媒體就根據自己的臆斷，來給出結論判斷，做出道德評價，而真相調查清楚的時候，劇情又反轉過來，又有媒體撥亂反正。其實，很多時候，媒體為了博眼球，很多的臆斷也都是在迎合大眾對這個事的價值判斷，而做出了不客觀的報道或者評價。而這些媒體利用操控的，都是人感性的一面。

我們處在東方文化的教育和思維成長環境中，很多時候，對于這種感性的認知也更容易接受。東方的哲學思維邏輯，更多注重唯心主義的價值取向，先古圣賢不管是孔孟的仁義禮智信，還是老莊的無為而治御風而行，還是王陽明心學的知行合一，都是給我們做人做事一個方向上的指引，強調人內心的修為。再比如，稻盛和夫在《活著》一書中給出的觀點，也是東方思維的一種展現，他勸誡“身居亂世”的人應該信奉遵循正直善良博愛勇氣等等的正向價值觀，他推崇要努力到上天都愿意出手相助時，工作的現場就會有神明相佑。東方思維就好比是一碗碗濃濃的雞湯。

東方思維的方式，是一種從內心的路徑來修煉自己的方法，這種方式也往往需要道德感和價值觀的支撐，引發人對于善念的向往和追求。但是，也正是這種偏重感性的認知邏輯，有時候，我們也容易被感情和道德綁架，正如本文前面的案例，在你被一個事件影響到你的感情出現波動時，一些媒體就會洞察到這個情緒，然后尋找到一個道德高地，對一方進行抨擊。

不過，隨著信息資訊的傳播，讓很多信息都很快的被接收，人們也開始逐漸趨于理性。前一段有一個視頻，龍一集團的創始人雷朝軍在一個車輛事故現場，怒斥日系車的防撞梁都是泡沫做的，但是這個視頻并沒有引發人們對于日系車安全性差甚至反日話題的討論，并且，很快一篇《男子怒懟日系防撞梁變泡沫！真相是......》出來，理性分析了汽車安全方面的問題。之前被媒體隨意支配情緒并被道德綁架的大眾，也逐漸開始回歸理性。