? ? ?《靜悄悄的革命》日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)所著。作為“付諸行動(dòng)的研究者”走訪了全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校,他在書的序言中說：“‘靜悄悄的革命’即是通過和事物對話、和他人對話、和自身對話的活動(dòng)過程，創(chuàng)造一種活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽為基礎(chǔ)的教室里進(jìn)行的交流；是那些力圖實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的、合作性學(xué)習(xí)的教師間的相互學(xué)習(xí)；也是讓家長參與學(xué)校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體。”這是種革命是力圖創(chuàng)建一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”的教育實(shí)踐活動(dòng)。佐藤學(xué)的這本專著可以說是他常年立足于教育實(shí)踐研究成果的總結(jié)，這些總結(jié)將理論與實(shí)踐結(jié)合，有自己的反思，對一線教師來說是一本非常接地氣的教育專著。
? ? ? ? 我開始讀這本書是在第33個(gè)教師節(jié)。那天清晨，我的微信里收到許多學(xué)生送給我的祝福。他們有一些是我剛大學(xué)畢業(yè)時(shí)帶過的學(xué)生，有些是我只教過一個(gè)學(xué)期的學(xué)生，卻依然記得我這個(gè)教過他們的老師，在節(jié)日里給我送來溫馨的祝福，我心底升起一股暖意，恰若沐浴晨光后印在記憶中那一種無言的感動(dòng)。我希望這本書能夠啟示我未來在的教育教學(xué)中能夠有更大的進(jìn)步，朝著成為一個(gè)研究型教師的目標(biāo)而努力，將來可以桃李滿天下。
? ? ? ?本書的前言部分“改變教學(xué)的教師們”雖然并沒有從理論上強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)改革中的重要作用，但是文中提到的小林老師在教學(xué)中的一些觀念和做法給了我很多的啟示，讓我重新思考作為一個(gè)教師應(yīng)該如何去把那些教育理念落到實(shí)處。從某種程度上來說，教師如何進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐決定著教育教學(xué)改革是否有效。
? ? ? 小林老師給自己的教學(xué)實(shí)踐用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻，文中說他決心從一年做一次法國大菜的教師，變成每日三餐都過問柴米油鹽并能做出美味佳肴的教師；他決心把那種期待學(xué)生會(huì)發(fā)生喜劇性變化的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椴婚g斷的可持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)。我相信在當(dāng)前教育教學(xué)改革如火如荼開展的大環(huán)境之下，每個(gè)學(xué)校或教師都希望自己能夠在改革中做出成效，但是又有多少人是抱著做法國大餐的心態(tài)來期待學(xué)生發(fā)生戲劇性的變化呢？很多學(xué)校進(jìn)行的改革都是在聽聞一種教學(xué)模式獲得成效之后不加批判的套用，致使整個(gè)教育改革籠罩著一股激進(jìn)浮躁之風(fēng)，所以很多一線教師都把改革當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，也多了許多抱怨。但是，我們的教學(xué)改革不能因?yàn)榇嬖谝恍├щy就否定改革拒絕改革，每一個(gè)一線老師都應(yīng)該盡自己最大的能力去做一些改變，這種改變也許不轟轟烈烈，但是只要能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，這就是有價(jià)值的教學(xué)實(shí)踐。
? ? ? ? 眾所周知，當(dāng)前的教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，課堂要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。我認(rèn)為這些教學(xué)理念顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)理念是很必要的，而且不管哪一種廣泛被認(rèn)可的教學(xué)模式都有其獨(dú)到之處，但是我們只是為了盲目地追求改革成效卻不加選擇的套用某些教學(xué)模式，那就是削足適履。不管哪一種教學(xué)模式，我們學(xué)習(xí)的都不應(yīng)該是模式本身，而是模式背后的理念。佐藤學(xué)強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)共同體”沒有特別去強(qiáng)調(diào)某種教學(xué)模式，整本書也沒有給大家提供一個(gè)可以放之四海而皆準(zhǔn)的模式，他是綜合了各個(gè)學(xué)校和教師一些教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對一些陷入形式主義的教學(xué)進(jìn)行了理性反思，介紹了一些學(xué)校和老師的有效的教學(xué)嘗試，我們要把教學(xué)改革落到實(shí)處是不是也應(yīng)該進(jìn)行一些靜悄悄的革命呢？
? ? ? 佐藤學(xué)提出了一個(gè)學(xué)生“主體性”神話的問題，他認(rèn)為“主體性”神話就是將教學(xué)中的“自主學(xué)習(xí)”理想化，讓教育成為緊緊針對學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來進(jìn)行的神話，成為把學(xué)習(xí)理想化為只由學(xué)生內(nèi)部“主體性來實(shí)現(xiàn)的神話。我們在教學(xué)中固然要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的自我決定和自我實(shí)現(xiàn)為教學(xué)取向，但是當(dāng)前很多教學(xué)模式的開展就是片面的強(qiáng)調(diào)了學(xué)生為中心，卻忽略了學(xué)生的“主體性”是在學(xué)生、教師、教材和教學(xué)環(huán)境這四個(gè)要素的相互關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。所以，沒有哪一種教學(xué)模式可以適合任何一所學(xué)校。一個(gè)學(xué)校的教學(xué)改革只能立足于學(xué)生、教師、教材和教學(xué)環(huán)境的具體情況，有針對性的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，不能不加選擇不經(jīng)過學(xué)情分析地讓學(xué)生“自主”，我們運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式也應(yīng)該摒棄那些空洞虛假的教學(xué)，不要把“熱鬧”當(dāng)成體現(xiàn)學(xué)生“主體性”唯一的追求。
? ? ? ?我們都清楚教學(xué)的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是在于培養(yǎng)人。因此，課堂教學(xué)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)依然是人。教師在教學(xué)活動(dòng)的開展過程中，首先要把學(xué)生當(dāng)人看，而不是接收和貯存知識的機(jī)器；其次是要認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教學(xué)活動(dòng)重在學(xué)生的學(xué)，而不是老師的教，因此教師必須了解學(xué)生的興趣和需要。我們要把教學(xué)活動(dòng)看成是學(xué)生能夠自主參與的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)的過程中促進(jìn)學(xué)生的身心成長。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生相互作用，通過師生、生生、學(xué)生與文本等之間展開多重對話、交流，學(xué)生能夠根據(jù)自身的特點(diǎn)和需要建構(gòu)自己的知識體系，完善自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，為終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如福祿貝爾所在《人的教育》一書中說：“教學(xué)的一條必然的、一般的公式是：去做你的事情，看你的行動(dòng)在這一特定的關(guān)系中會(huì)得出什么結(jié)果，并使你獲得什么樣的認(rèn)識；同樣的，適用于每一個(gè)人的一條生活本身的格言是：把你的精神本質(zhì)，即在你身上活著的東西，你的生命，在外表并透過外表在行動(dòng)中純正地表現(xiàn)出來，看看你的本質(zhì)需要什么，它是怎樣的。”也只有這樣，我們才能去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生，了解每一個(gè)學(xué)生，才能更好的滿足學(xué)生的教育需求。以人性為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)才能夠激發(fā)學(xué)生的自我意識，喚醒學(xué)生的人性呼喚，使他們能夠在教育的過程中認(rèn)識自我和發(fā)現(xiàn)自我。
? ? ? ? 學(xué)生在課堂中的“主體性”主要通過學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的姿態(tài)、表情等可觀測的反應(yīng)來體現(xiàn)，但是我們不能片面地認(rèn)為只有樂于主動(dòng)地回答問題，熱鬧地參與課堂的交流討論，積極地展示學(xué)習(xí)成果等外顯的有聲的確定性表現(xiàn)才是主體性的實(shí)現(xiàn)。我們還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的眼神、表情、姿態(tài)等無聲的反應(yīng)，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體具有差異性，有的學(xué)生個(gè)性外向開朗善于表達(dá)，有些學(xué)生個(gè)性內(nèi)向穩(wěn)重善于沉思。所以我們的課堂不能讓學(xué)生的“主體性”成為一種虛假的繁榮，正如佐藤學(xué)所說的教師應(yīng)該意識到自己站在教室里是在和學(xué)生一起“共度愉快的時(shí)光”，要從單方面地要求學(xué)生的發(fā)言中跳出來，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)欣賞和傾聽每一個(gè)學(xué)生的聲音，課堂追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地善于傾聽的教室”。所以，我認(rèn)為我們的課堂應(yīng)當(dāng)在訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)之前培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生用心傾聽的能力，教師也應(yīng)當(dāng)用心傾聽，了解每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)情創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)一些互助的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓師生、生生在彼此需要的相互關(guān)系中進(jìn)行情感、精神和思考的有效交流。
? ? ? ? ?佐藤學(xué)還提出“潤澤的教室”，這讓我很難想象用“潤澤”一詞來形容教室。這樣的教室到底是什么樣子的呢？我在書中看到了“人情味”三個(gè)字，這樣的有人情味的教室既不是吵吵鬧鬧、發(fā)出怪叫的教室，也不是競爭白熱化、表面活躍的教室，也不是空氣沉悶、學(xué)生身體坐得筆直的教室，而是“大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見來，每個(gè)人的存在都能夠得到大家自覺的尊重，得到承認(rèn)”。在佐藤學(xué)對“潤澤的教師”的描繪中，我依然能看到他所向往的教室里是有一個(gè)個(gè)活生生的人組成，他們有著不同的個(gè)性、天賦、興趣，但是能夠彼此卻能和而不同。
? ? ? ? 我認(rèn)為，要營造一個(gè)潤澤的教室離不開教師教學(xué)姿態(tài)的改變，就像佐藤學(xué)教授說的，“在課堂上以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們有聲的和無聲的語言”。“能生動(dòng)地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教師在對學(xué)生群體講話時(shí)，能做到一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開對話，而不是以群體為對象進(jìn)行談話。因?yàn)樵诮淌依锏氖且粋€(gè)一個(gè)的學(xué)生，而不是鐵板一塊的學(xué)生群體。而且，教師邊與每一個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每一個(gè)學(xué)生尚未說出的話語，在對話的過程中，竭力以自己的身體語言和情感去與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振，能在有這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)的學(xué)生是非常幸福的。”
? ? ? ? 在我僅有的幾年從教生涯中，我的教育教學(xué)水平還是在一個(gè)學(xué)習(xí)提高的階段，在教學(xué)研究方面的鉆研也還欠缺。但是我目前嘗試最多的就是教師以什么樣的姿態(tài)去面對學(xué)生，讓學(xué)生更愿意在我的課堂里投入進(jìn)去。佐藤學(xué)教授的關(guān)于教師姿態(tài)的觀點(diǎn)我非常認(rèn)同，我也有一些實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，覺得確實(shí)非常有成效。教育教學(xué)改革是一個(gè)很大的議題，但是教師做一些改變，課堂就會(huì)有一些改變，這樣也就朝著正確的方向更加近一步。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，希望自己能夠在教師這條道路上走出一片更開闊的天地。
