文/金澤香?

剛剛下過兩陣雨，速度均很迅疾，夏日變臉屬季節特性，無可指摘。

雨后，窗外蟬鳴之聲滔滔，此起彼伏不消，有勢與剛停歇的驟雨一較高下之態。

這些都不打緊，天起風云落雨傾盆，地起蟬鳴蛙鬧黃昏，人居其間，看自然之手戲弄，天地人互不糾葛，是為靜好。

三界之中，若非老天性情突變，喪盡天良，引發災難，大大擾亂生存空間之序，一般來說，天地人三者均可安然相處。

跨界算是大事，言語不通，心智不一，就算心有不服，找風雨雷電草木蟲鳴評理，等同自討沒趣。唯同類才好算賬，尤其能說會道，轉個眼珠即生想法的人。

有個說法常用以形容家人間的相處，說是人往往易對最親近的人展露壞脾氣，還冠以“信任、信賴”的美名，假若與一個性情起伏不定的人為親朋，想來莫不惴惴，身邊豈不等同擁有不定時炸藥？往小了說這是家人間的相處，往大了說此種遠者睦近者仇的任性撒潑于三界之中，用以形容人與人的對決最合適不過。

“坑蒙拐騙”乃壞人對付良民的四大板斧，刀刀見血，招招封喉，惡與惡之間無有大小，索命繩步步緊逼，或財或命，再世閻王取納毫不手軟。

一則“畢業于985某大學的學生求職誤入傳銷組織，活活餓死”的新聞，叫心生寒意。雖說生命如草芥，此語境用于個體自我寬慰尚過得去，但是被同為人面肉身的惡魔視為可肆意玩弄踐踏的憑證，此等惡行，令人發指。生命之寶貴，人人深知，它是行在汪洋上的一盞燈火，燈滅人盡，此世匿跡。漠視生命者，不管自作孽還是盤剝他人性命，均是罪大惡極。

佛教有“六道輪回”之論，人逝后，根據生時所言所行，輪轉去向。有人墮惡道，靈魂倍受折磨，代償生時作惡之果；有人步向光明，或佛道或人道。

人皆有懼，惡向膽邊生者，蓋因不信因果，無視輪回，不曉靈魂無有歸所之苦。眼光僅存今世，以為伺候好肉身，滿足所有欲，是為大好。為達目的碾壓他人，手段殘忍，殊不知心識已被蒙蔽，惡魔已然附體。

西游記里，唐僧師徒一行西天取經，一路艱辛，戰妖斗魔，歷經九九八十一難，方得圓滿。換作我等今生，行人間路注定荊棘叢生，取世間經意味惡魔難驅，想想頗為喪氣。這幅新生軀體，與一顆因灌過孟婆湯從前世而來暫時失憶的老靈魂，分不清出世入世，摸不清世事浮沉，一出場便似喝個酩酊大醉的混沌漢。還要頭腦清晰地去辨是友是敵，遇困如何化解，再世為人真難！人果真是汪洋的一瓦燈，滅與不滅在于是否提著那口氣，沉與不沉猶似，擇取善惡亦是。經風雨雷電及人為干擾的摧枯拉朽之勢，微弱燈火閃爍，幾盡暗滅又撲騰著半明半昧。求生之念之巨，弱女子遇敵也可力拔千鈞，人性之本能，一旦爆發遠超想象，那顆沉睡的內核，許是上天賜予的最后的護體法寶，當然，與開啟它而言，我們更希望讓它終生沉睡，代表此生平緩無需救急。

時常有正向的教育與言論引導眾生向善，每每提及只因“善是美德”，既是美德對某些認利不認美的人來說，便非必需品。從宗教層面，善不僅是美德和施與，還是為自己積累福德資糧，種植善因，待收現世或來生果報。故此，為自己謀取的福田資糧，與眼前所見之俗利相比又有何分別，擇善而從，自利利他，終累大德。

世道久遠，今生別了還會再見。緣起善惡，難以一筆勾銷。人生這本賬，若翻開筆筆是賒欠代償，既逃不脫，又甩不掉，只能心甘情愿走進自己親手搭建的地獄，此時換作誰都希望穿天遁地試圖回到惡起之初大力摁下停止鍵。人與獸之不同，在于擁有智識，就算再過淡漠，也不希望自身受苦，惡起享樂貪欲，而非無邊之苦。

善行難為，人人自保已難，生存之壓只差催人瞬間衰老，有心無力，菩薩莫怪。

然此念有失偏頗。自救屬天經地義，用一生功夫做好迷津自渡，處理好與人與環境的種種關聯，亦屬善行。惡無大小，善有多少，再小的惡也是奠下大惡的基石，再少的善持之以恒亦會水滴石穿。故而古人云之“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”我對“惡小”之定量是不敢茍同的。

善惡一念間，如今日午后的疾風驟雨。做好人難，難于眼前一時；做壞人更難，難于世代長遠。既然都難，不如兩害相權取其輕，做那個不作惡哪怕僅能管好自己的安心人。

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