? ? ? ? 有居士問佛源老和尚:“什么是煩惱？”老和尚反問：“你說是云門寺好還是南華寺好？”居士答：“當然是云門寺好。”老和尚說：“這就是煩惱。”
? ? ? ?急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏為己謀。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。明明白白一條路，萬萬千千不肯修。一 釋迦佛光
? ? ? ?如果心變得仁慈了、柔和了，不會動不動就生氣，即使見到有些人和事不滿意，也能平心靜氣地對待。這樣遠離了嗔恚，就恒時擁有喜悅。因為沒有什么事要生氣。不生氣，心里就一直喜悅，做什么就都喜悅，走路喜悅、上班喜悅、吃飯喜悅、睡覺還喜悅。這時才發覺喜悅這么容易得到，不花一分錢就充滿內心。一 釋迦佛光
? ? ? 生活中的事情無非分為已經發生的和尚未發生的兩種。對于已經發生的事情，我們無法改變，也就無須執著。而尚未發生的事情又分為兩種情況：一種是用當下的行動能改變的；一種是無從改變的。我們不要浪費時間和精力去追悔過去，或焦灼于未來，而是要努力做好當下。佛曰：心系當下，由此安詳！一 釋迦佛光
? ? ? ?天是冷的，佛心是暖的，對你的祝福是永遠的；人是遠的，佛光是近的，對你的怙念是不變的；笑是甜的，煩惱是苦的，有你是幸福的！愿你笑口常開，健康快樂，萬事如意，朝朝暮暮，思思念念，就是我呦！一 釋迦佛光
? ? ?【隨喜之業力】由于我們內心還沒有斷除貪嗔癡，所以我們總有一些自己喜歡和不喜歡的人。而當不喜歡的人遭受災難時，心里不禁會樂開花。這是非常可怕的！為什么呢？說到此，我要講一講造業的法則。業是怎么造出來的？造業是在心的驅使下完成的，身、口只是心的工具。 ? ?倘若工具有罪，則刀棒等殺人的兇器也能獲罪了。但是，真正起決定作用的并非兇器，亦非身、口這兩個工具，而是工具的驅動者——心。所以，造業者不是身，而是心。切記！意業是內心所想，但身業與口業并非身體與口的動作本身，而是令身的動作與口的動作完成的這個心念。因此，隨喜他人作惡，盡管并非身業，也并非口業，卻在心上造了業。為什么？看到別人作惡，自己心中隨喜，這能令自己相續中形成喜好作惡的習性。這種習性埋藏在心里，有朝一日遇到相似情形時，便馬上可能生起傷害他人之念。
正如羨慕他人喝酒淫樂者，盡管自身未喝酒淫樂，但內心產生隨喜之念。從法律上說他是沒有罪的，可是從佛教上來說，他是有罪的。這等于在意識中輸入了一條信息：這種做法好，產生了認同感。
這種認同感有朝一日遇到了類似的環境和條件，你就不再拒絕了，而會馬上如魚得水似地進入狀態，造下諸多身口意的惡業。可以這樣講，今天的見作隨喜就是明天自作的前兆。因此，我們千萬不能忽視見作隨喜之業力。一 釋迦佛光
? ? ?【閑話家常】1、以舍為有：整天妄想貪求，這樣的人生不會快樂；懂得喜舍的人生，快樂無窮。2、以忙為樂：偷閑是苦，忙才會快樂。3、以勤為富：肯勤勞就是一種財富；不勤勞，即使擁有萬貫家財，也會坐吃山空。4、以忍為力：能夠忍，就有力量。一 釋迦佛光
梅
只為強身骨，遇雪梅花出。
帶雨梨花潤，含羞菡萏舒。
雖然眾所賞，終少傲骨突。
品冠千花媚，報春送幸福。一 釋迦佛光
? ? ? ? ?即使有恩于人，也不要期望別人的贊譽與回報；即使命運多舛，也不要熄滅希望之燈；即使遭人頂撞，也不要小肚雞腸、耿耿于懷；即使略有成就，也不要就此滿足、自我陶醉；即使蒙受不白之冤，也不要因此而精神沮喪。人生之路坎坷崎嶇，充滿無常，但只要生活還在繼續，就要面對人生的酸甜苦辣、禍福短長。一 釋迦佛光
? ? ? ?在這個世界上，沒有一勞永逸、完美無缺的選擇。你不可能同時擁有春花和秋月，不可能同時擁有碩果和繁花。不可能所有的好處都是你的。你要學會權衡利弊，學會放棄一些什么，然后才可能得到些什么。你要學會接受命的殘缺和悲哀，然后，心平氣和。因為，這就是人生。一 釋迦佛光
? ? ?【閑話家常】急事，慢慢地說；大事，清楚地說；小事，幽默地說；沒把握的事，謹慎地說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；討厭的事，對事不對人地說；開心的事，看場合說；傷心的事，不要見人就說；現在的事，做了再說；未來的事，未來再說！一 釋迦佛光
