? ? ? ? ? ?梅耀輝現場發言紀要
因為時間有限，我就簡單說幾句。關于學序的問題，從字體的選擇上來講，我覺得還是應該從靜態的書體入手，蘇軾曾形象的比喻楷行草的區別，他說：“楷如立,行如走,草如奔”，對于初學者，還是應該從隸楷學起，隸楷屬于今文字易懂易識，而篆書卻不同，篆體屬于古文字，遠離實用，需具備一定的古文字學基礎，歷史上善篆書的書家，往往具有深厚的古文字修養，徐鉉、趙孟頫、吾衍、趙宧光、吳大澂等無不如此，從篆書入手有一定難度，當代寫篆書的書家也相對較少；行草有很多使轉的用筆，還有節奏的問題，用筆快慢緩急、張弛有度，對于初學者相當有難度，從這兩個方面來分析，從隸書或楷書入手還是不錯的選擇，隸楷是相對靜態的字體，也易于識讀，用筆和結字具有一定的規律可循，相對容易把握，所以我在教學中一直主張從隸書和楷書入手，等熟習了筆性，掌握了用筆、結體的基本規律之后，再配合行草書的練習，行草書具有較強的書寫性和運動感，特別是節奏的運用對于書法的學習來講是非常重要的，對于篆、隸、楷靜態書體都很有幫助，會寫的更活，更具書寫性。一般大家都會選擇今文字作為主攻對象，無論選擇那一種字體，我始終覺得回溯篆隸筆意都是不可回避的，無論從字體的演變，還是書法的傳承發展來講，篆隸都是書法的源和本，是書法的根所在，也就是書法古意的真正所在，所以自唐宋以來都不乏“以篆隸為本”的書法觀念，清代碑學的興起也是建立在篆隸的經驗與審美基礎之上的，此后我們對于書法的理解都脫離不了“金石的味道”。
關于第二個話題，我覺得還是要“取法乎上”，《易經》就講“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，一無所得。”應該把“取法乎上”的原則作為書法臨習和創作的大方向和指導思想，但不是說近人的不可學，凡是好的東西都可以拿來學習，要善于學習，無論古今中外，只要是自己需要的、喜歡的都可以借鑒學習，清代以來人們對于書法的取法視野就非常開闊，無論鐘鼎、甲骨、璽印、錢幣、兵器、權量、造像、墓志、磚瓦陶文等無不成為書家借鑒師法的對象。
其次，要看自己的興趣，我覺得這個也很重要，只要你喜歡一個東西的話你對它的那種認識會非常深刻，也愿意花時間和精力研究他，精心投入也是很自然的事，并且會很見效。另外要看自己缺什么，自己可能認識不到自己的缺陷，這個就需要老師的指導，也可以和優秀書家進行比對，作為參照，找出自己的不足，缺什么補什么。還有就是永華兄剛才談到的，書法表情性的問題，書法要在符合書寫規則法度的基礎上，表達情感和個性，不可為法所束縛。
第三，要想學好隸書，大家最好反思一下唐代的隸書還有唐以后的隸書，再看看清代隸書的成功然后就知道怎么樣學隸書，學隸書應該從什么入手，唐人寫不好隸書的原因在于受到楷法的影響，宋元明均如此；清代受到金石考據學的影響，將視野引向秦漢，回歸隸書的本源，以篆書的方法寫隸書自然高古。關于民國書法，我覺得我們對民國書法的認識和重視不夠，民國書法有很多是非常值得我們借鑒的，民國書法不但可以學，而且還應該加強對民國書法的研究和學習，我就挺喜歡徐生翁的淳樸生拙，沈曾植的碑帖結合，于右任的大氣沉厚。于右任雖然他寫的很壯，但是很潤又不失撲拙。就是要看你需要什么，別人的優點都可學來為我所用，包括那些不知名的書跡，同輩人的或者是小朋友的，只要你覺得好的東西呢我覺得都可以學，但是要有一個總體的一個方向，就是“取法乎上”，還是比較重要的。
我就講這么多，還請批評指正，謝謝大家！
