4月28日夜里，忽然醒來，想到朱熹的兩句詩：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”（《觀書有感二首?其一》）細細品味這兩句詩，感覺從來沒有像彼時彼刻那樣對它理解領悟得那么深刻，那么透徹，已然進入一種通透澄明的境界。為什么會這樣呢？過了這么多天，我試圖還原其中的過程和原委。

4月底的那幾天，我精讀了趙周老師的《這樣讀書就夠了》，踐行了便簽法，寫了好多便簽，收獲很大。其實中學時我也做過，但那只是抄錄原文，真正用上的沒有幾張，印象中只記得史蒂文森的一首兒童詩。但這次不同。我根據書中的方法，讀到某段話，心有所感，便聯系自身實際，寫下經驗和行動。更奇妙的是，我將便簽法和九宮格法配套使用，竟然如有神助，毫不費力地完成兩副對聯。這又讓我有了意外收獲，為《對聯寫作高效教程》增加了一種高效的對聯構思方法。

便簽法，還有近年踐行的其他的高效方法，讓我的思維異常活躍，靈感不斷迸發。每天都有源源不斷的想法和創意，只恨時間有限，不能把頭腦中的所有東西一股腦兒全都倒出來。我打通了思考、學習、研究、寫作、教學等各個領域，讓它們成為一體，形成一根個人成長鏈。我在各個知識之間搭建了關聯和連結，為我的研究、寫作、教學提供了源源不斷的源頭活水。

正如現在，我嘗試在趙周老師的《這樣讀書就夠了》和朱熹《觀書有感二首?其一》之間搭建關聯。大家猜猜，可以產生什么樣的創意火花呢？

了解拆書幫的便簽法的朋友知道，便簽法的適用范圍主要是致用類書籍。但所有分類都是大致而言。一本書是否致用，不能光看它的標簽，關鍵看它的讀者怎么讀。《杜拉拉升職記》《紅樓夢》都是小說，趙周老師和拆書幫的拆書家也能從中拆出致用的東西。既然小說可以拆，那么同樣作為文學作品的詩歌是否也能拆呢？我想挑戰一下。

縱觀市面上的詩詞解讀類書籍，大致有以下三類。第一類是鑒賞類。主要是解讀思想內容和藝術特色。這類書籍以作品為中心，解讀者一般是詩詞研究專家。早前以《唐詩鑒賞詞典》《宋詞鑒賞辭典》為代表，近來以蒙曼《四時之詩：蒙曼品最美唐詩》為代表。前者語言偏于雅正，后者偏于通俗。第二類是隨筆類。解讀者把筆觸對準納蘭容若、倉央嘉措這類比較富有才情的詩人詞家，注重解讀者的個人感悟。女性作者居多，以安意如、白落梅為代表，一些男性也廁身其中。總體風格偏于綺麗柔靡，內容有的稍嫌空洞。他們一般以散文為主業，不是專業研究詩詞。因為基本功不扎實，又無暇考證百度得來的資料，時見一些常識性的硬傷。第三類是故事類。這類書籍不注重對一首詩詞的深入解讀，而聚焦于詩人詞家的詩意人生。作者借鑒《明朝那些事兒》的小說筆法，通常首發于網絡，具有網文的特質，往往夾雜時興語言，生動，幽默，搞笑。有的是曲解、歪解。以六神磊磊為代表。以上三類詩詞解讀書籍，主要著眼于藝術審美這個角度，雖然受眾不一，但都是喜歡讀詩詞、愿意花時間讀詩詞的人。他們閱讀詩詞，主要目的是欣賞藝術的美感，獲得心靈的愉悅。像詩歌解讀這類書籍，很難讓讀者把詩人和詩作跟自己的生活經驗聯系起來，解讀者不可能引導讀者列出踐行清單，這超出解讀者的“業務范圍”。但是作為一個有志成為拆書家的詩歌讀者，我想做這個別人忽視的“業務”。直白地說，我想從詩詞中拆出個人經驗和行動清單來。

那么，這樣的文章、這樣的書籍誰會讀呢？我從華與華出版《華杉講透孫子兵法》等古代典籍解讀書籍中得到啟示。

華與華是個廣告營銷公司，它出版了很多書，大部分是講廣告創意的，講企業管理的。一個廣告公司，為什么出版《華杉講透孫子兵法》這類似乎與商業無關的典籍解讀書籍呢？原來，它是專門為特定的讀者群而寫的。不同于曹操、杜牧等以往任何注家，華杉的解讀把軍事跟商業聯系起來，為企業管理提供智慧。所以它的讀者群就是華與華所服務的企業管理者。這表面看起來是兩件事，實際上是一件事，同樣是給企業管理者輸出實用價值，提供制勝法寶。由此我想到自己的詩詞解讀。我也可以給喜歡詩詞但不喜歡心靈雞湯的商場人士、職場人士提供行動指南。所以，我這本書的讀者不是學生，也不是文藝青年，而是那些追求成功和卓越、希望能夠從古典文化中得到人生智慧和行動指南的人士。

那么，有沒有這樣的人呢？這樣的人到底有多少呢？美團的王興給了我信心和鼓舞。前幾天，王興在社交平臺上發布了唐朝詩人章碣的《焚書坑》：“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”說這首詩給自己提了個醒：最危險的對手往往都不是預料中的那些。美團外賣最大的對手看起來是餓了么，但更可能顛覆外賣的卻是還沒關注到的公司和模式。章碣的詩本是講國家興亡的詠史之作，王興卻從中感悟到商業帝國的興衰成敗蘊含的哲理。這種讀詩法就是典型的拆書法。這樣的解讀就賦予了古詩以新意，具有當代意義。這樣的詩詞解讀書籍應該會受到像王興這樣的企業家、職場人士和精進學習者的歡迎。用同樣的方法解讀適合學生閱讀的詩詞，相信也可以受到學生的喜愛。

剛好，拆書幫今年開辦拆書法訓練營第2期。我已經閱讀和聽讀了至少四遍趙周老師的《這樣讀書就夠了》一書。為了得到踐行拆書法的指導，也更好地督促自己更新詩詞解讀文章，我毫不猶豫地報名加入。我的目標是，在拆書法訓練營期間，至少完成6篇詩詞拆讀文章，并做相應的課程，先發布在自己的公眾號，以后考慮出書。希望能夠為拆書幫提供一個非致用類書籍使用拆書法的范例。這個系列暫名為《跟曾老師拆讀詩詞》。先確定三首要拆讀的詩詞：朱熹《觀書有感二首?其一》、朱熹《觀書有感二首?其二》、章碣《焚書坑》。今天推出第1篇。

如何讓知識保鮮？拆讀《觀書有感二首?其一》

觀書有感二首?其一

宋?朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

這首詩以池塘比喻書，告訴我們一個學習的道理：只有不斷汲取鮮活的知識，才能保持清澈澄明的境界。這里提出一個命題：如何讓知識保鮮？朱老夫子告訴我們一個簡單的方法，就是不斷地讀書。但是怎么讀書？詩里語焉不詳。回答這個問題，這不是一首小詩的責任。但不能不讓我們反思。

要保持知識、思想的源頭活水，僅僅多讀是不夠的。今天不少人雖然讀了不少書，看似懂得很多，裝得很滿，但沒有將書中的知識和思想轉化運用，為我所有，為我所用，造成知識積壓、堵塞和閑置。那么，如何學習才能永保知識和思想的鮮活呢？我認為至少應該處理好以下三組關系：讀與寫，知與行，學與教。很多人重視前者，輕視后者。在當前的學習環境下，尤其要注重后者。

第一，讀與寫并重，要讀更要寫。

從上學起，我們就被告知讀書要做讀書筆記。但是如何做筆記呢？把書中的重點內容摘錄下來，這是通常的做法。但是于成人學習而言，這種以知識為中心的學習是低效的。你筆記本上記得再多，如果這些知識你用不上，也是浪費紙張、徒勞無功。高效做筆記的方法之一，就是在簡單重述原文內容的基礎上，重點聯系自己的經驗，提出目標和行動。這就是拆書幫的便簽法。除了筆記之外，寫還有另外一種形式——文章。當然，筆記和文章并非完全不同，前者是后者的初級形態，后者是前者的高級形態。讀是輸入，寫是輸出。讀是吸收，寫是消化。今人讀書存在的一個問題是，讀得多寫得少。這樣就可能導致消化不良。比如有人踐行每年讀多少百本書，似乎讀得越多越好，這是不大可取的。正確的做法是，放慢讀的速度，加強寫的力度。貪多嚼不爛。可以緩一緩，消化消化。寫一寫，整理整理。去年我買了很多書，讀了部分，但還有不少在吃灰。現在我決定減少輸入，加大輸出，把頭腦和便簽中堆積成山的知識轉化成文字，整理亂放的知識，疏通擁堵的知識，聚攏隔絕的知識，永保知識的活水源源不斷，常用常新。

第二，知與行并重，要知更要行。

古代哲人講知行合一，又講知易行難、知難行易，都是強調知和行的并行關系。知道某個知識和道理，但不去落實到行動，那跟不知沒有兩樣。“少壯不努力，老大徒傷悲”，這兩句古詩誰都能背下來，都知道時間的重要性，但如果你把大好時光耗費在吃喝玩樂上，那你即使古詩詞默寫滿分也無多大益處。真正的知行合一，不是聽聽感動，想想激動，事后一動不動，不是懂得再多的道理，卻依然過不好這一生。而是把書上的知識和道理轉化成踐行清單，張貼在冰箱等顯眼處，每天堅持落實到行動。只有這樣，死的知識才能變成活的知識。

第三，學與教并重，要學更要教。

古人云“教學相長”，最好的學習方法就是教會別人。為什么呢？《這樣讀書就夠了》說：“首先，教會別人與寫一篇好文章一樣，需要深度加工你輸出的信息；其次，相較于寫文章，教人的門檻更低、機會更多、靈活度更大；最后，教會別人的過程有助于自我強化對知識體系中的適用邊界的界定。”有人顧慮，自己都沒有學好，還怎么教別人？我的建議和踐行方法是，嘗試把你所教的內容做成免費或付費的課程。先做出一個最小可行性產品，然后根據反饋不斷迭代更新。如果你所教對人有價值，這恰好證明你學有成效。就像當初我推出了一門課程寫對聯課程，每節1.99元。后來課程不斷迭代，最終形成《對聯寫作高效教程》，以此教程為核心課程開辦對聯寫作訓練營，1年學費4999元。通過不斷迭代課程、優化教學，我感覺對對聯寫作的學習，無論是理論還是方法，都達到一個全新的境界，一個通透澄明的境界。

讀完朱熹的這首詩，我列了一個踐行清單，你也不妨參考一下。

1、用拆書幫的便簽法閱讀，每天至少寫一張便簽，要求內容關乎自己的經驗，有具體目標和行動。

2、清理一批一輩子都不可能再碰的書籍和雜志，或賣到收購站，或送人。

3、把微信收藏和便簽記錄的內容盡快整理成文章。

4、重點反復精讀《這樣讀書就夠了》《如何高效學習》《刻意練習》等。如非急用不再買書，先讀完未讀的書。

5、開發并陸續推出3門新課程：《跟曾老師學方法》《跟曾老師學典故》《跟曾老師拆讀詩詞》。

讀詩拆詩，致知致用。獨特的視角，深入的解讀。歡迎加入【跟曾老師拆讀詩詞】。