對象

《范石湖集》.(宋)范成大著；富壽蓀標校.上海：上海古籍出版社.2006.04

關于作者

范成大（1126年～1193年），字至（致）能，一字幼元，早年自號“此山居士”，晚號“石湖居士”。平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學家、詩人。

宋高宗紹興二十四年（1154年），范成大登進士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說書。乾道三年（1167年），知處州。乾道六年（1170年）出使金國，不畏強暴，不辱使命，還朝后除中書舍人。乾道七年（1171年），出知靜江府。淳熙二年（1175年），受任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），拜參知政事，僅兩月，被劾罷。晚年退居石湖，加資政殿大學士。紹熙四年（1193年）卒，年六十八，追贈五官，后加贈少師、崇國公，謚號文穆，后世遂稱其為“范文穆”。

范成大與尤袤、楊萬里、陸游齊名，號稱“中興四大詩人”。他從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他使金途中所寫的七十二首絕句，如《青遠店》、《州橋》、《雙廟》等，反映了北方人民的痛苦生活和他們的民族感情。愛國情感激昂悲壯。其《催租行》、《后催租行》、《繅絲行》、《勞畬耕》等揭露封建剝削的殘酷，表現對人民疾苦的同情。他晚年所作《四時田園雜興》六十首，描繪了農村景物、風俗人情和農民生活，風格清新明快，優美流暢，富有韻味，有民歌之特色，是古代田園詩的集大成者。這類詩在南宋末期產生極大影響。他的文賦在當時也享有盛名。詞作情長意深，前期作品與秦觀相近，后期作品則近于蘇軾。范成大的作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，當時流傳著“家劍南而戶石湖”（“劍南”即陸游《劍南詩稿》）的說法。楊萬里《石湖居士詩集序》說：“（范成大詩）大篇決流，短章斂芒；縟而不釀，縮而不僒。清新嫵媚，奄有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世。”著有《石湖集》《攬轡錄》《吳船錄》《吳郡志》《桂海虞衡志》等。

前言

在董博列的四五十目書單里選擇《范石湖集》的原因很簡單，一則肚里沒有墨水，對于跨時間比較長的文學史著作，終究只是在眼前過一遍，既無所得也編不出什么故作高深的話來；于是看完程千帆吳新雷的《兩宋文學史》后，默默地把書借給了其他同學，并且頗有自知之明地把目光轉向比較感興趣的詩人的別集。二則,中學讀到《紅樓夢》第六十三回邢岫煙引妙玉的話：他常說，古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句說得好，說道：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”后來得知曹雪芹化用的正式范石湖的詩，緣于這種好奇與質疑，《范石湖集》必須一讀。

關于《范石湖集》

一、內容提要

范氏所著詩文，早有全集刊本，共一百三十六卷。其中詩詞兩部分，賴清人先后重刊、輯刻，尚有流傅。范成大是與陸游齊名的南宋著名詩人。他以詩歌形式，詠贊田園風光，反映民生疾苦，抒發愛國思想，描寫擅闖行旅等，有較高的思想價值。在藝術風格上清新婉麗，俊秀自然，帶有唐詩韻味。《范石湖集》，收《石湖詩》三十四卷，《石湖詞》一卷。書后附傳記、校記及沈欽韓作的《范石湖詩集注》等資料。

二、田園詩

倘若要研究中國的田園詩，有兩個人絕不可能繞過，一是陶淵明，一是范成大。清人宋長白《柳亭詩話》卷二十二曰：“范石湖《四時田園雜興》詩，于陶、柳、王、儲之外，別設藩籬。王載南評曰：纖悉畢登，鄙俚盡錄，曲盡田家況味。知言哉！”范成大被稱為是中國古代田園詩的集大成者，實至名歸。

繼陶淵明后，盛唐詩人王維、孟浩然、儲光羲等都以寫田園詩著稱，形成一個流派，以后一脈相承，代有其人。然而，多數田園詩所描寫的并不是現實的農村，主要是詩人的內心境界、理想天地；所反映的并不是農民的生活，更多的是詩人的隱逸趣味、閑適心情。盡管出現在詩里的也有田夫、樵子、漁父，其實只是詩人自己的化身，或者只是自然景色的點綴。范成大所寫的六是受《四時田園雜興》則以評議樸素的語言、清新自然的風格對農村生活作了比較真切而全面的反映：有對農村的景物、歲時、風俗、人情的描寫，有對農民的淳樸品質和勞動的歌頌，也有對封建剝削的揭露。這組詩在田園詩史上是一個值得重視的發展，不僅擴大了而且刷新了傳統的田園詩的內容。不妨看幾首詩：

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。（夏日田園雜興）

這首詩生動地勾勒出一幅農忙圖。詩的前半首以概括手法從正面來贊頌農民的勤勞，描寫男女農民日夜投入生產，每個人都負起一定的職責。后半首則通過描繪一個富有生活氣息的田家小景，從側面烘托主題，用兒童的模仿行為來顯示整個農村的勞動環境和農民的勞動本色，同時說明這一勞動本色是從小培養起來的。

這首詩與意向以閑逸為特征的田園詩迥然異趣。王維《渭川田家》詩云：

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

詩中，不管倚仗的野老也好，荷鋤的田夫也好，都不是被安排在一定的勞動崗位上、現實的生活環境中，而是被寫成閑逸的象征。儲光羲的《田家雜興》八首之四“田家趨隴畝，當晝掩虛關。鄰里無煙火，兒童共幽閑。桔槔懸空圃，雞犬滿桑間”，更是把兒童也涂上了悠閑的色彩。對照這些詩來說，范成大筆下的“晝出耕田夜績麻”的村莊兒女和“也傍桑陰學種瓜”的童孫，不僅僅只是更加真實，而且相當自然地道出農民代代耕織的辛苦和生活的不易。

還有一首《秋日田園雜興》：新筑場泥鏡未平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。不妨再把這首詩和儲光羲的那首《田家雜興》試加以對照。從儲詩的首句看，村里的農民顯然都下田去了，可是，作者的詩筆并不跟踵前往，去描寫他們的勞動情景，卻掉轉筆鋒，用最大的興趣來寫農民去后在鄰里間出現的那樣一個空檔寂靜的境界。這說明：以表達閑逸之情為傳統的田園詩，對描寫勞動往往不感興趣；即使有時寫到勞動，也以恬靜安詳為基調，還是為詩人的閑逸之情服務。對照之下可以看出，上面范成大的這首打稻的詩在很大程度上跳出了這一傳統的框子，開辟了一個比較廣闊的天地。在這里，詩人選擇的是一個緊張而喧鬧的通宵勞動場面，在表現手法上完全用聲響——笑聲、歌聲、像隱隱雷鳴一般的打稻工具的撞擊聲，烘托出打稻場上的熱烈、歡樂的氣氛，從而表現了農民的勞動熱情和收獲時的喜悅。這首詩如果同緊排在它后面的一首詩結合起來看更為深刻：租船滿載候開倉，粒粒如珠白似霜。不惜兩鐘輸一斛，尚贏糠核飽兒郎。詩人把這兩首詩排列在一起顯然是有深意的。這里揭露了一個殘酷的事實：農民日夜辛勤，用血汗換來的勞動果實，卻一滿船一滿船地運進了不勞而獲者的糧倉，對生活在封建剝削制度下的農民來說，豐收的喜悅最后總是一場空，至多剩下一些糠核來勉強維持一家人的活命就算是萬幸了。這樣看來，無怪乎錢鐘書先生在《宋詩選注》中說范成大的《四時田園雜興》組詩“使脫離現實的田園有了泥土的的和血汗的氣息……”

就藝術風格而言，范成大其他的田園詩也頗為清麗可愛，而且構思精巧用樸素的白描手法描繪田園具體景物，常常給人眼前一亮的美感。如：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。”又如：《喜晴》“窗間梅熟落蒂，墻下筍成出林。連雨不知春去，一晴方覺夏深。”于平淡中見深意。但在思想上以及格局上畢竟不能和《四時田園雜興》組詩相比較，雖然更加真實地描繪農家風光，但同之前的寄托詩人閑情的田園詩并沒有太多不同。

雖然我們說在我國田園詩發展史上，范成大可以稱得上是集大成者，（在他之后，仿效他而作田園詩的，代不乏人，但同范成大相比，相去甚遠，）清代姚鼐對他的詩高度評價：“其詩尤為天下所愛，后世為詩者，每誦法之，以謂詩人之杰。”但他的田園詩也有不足之處。以習見常聞之景物、農事入詩，固然有兼容博包之長處，但不分主次，取材不精，什么都寫，未免給人以良莠混雜、瑣屑蕪繁之感。《四時田園雜興》運用大型組詩，固然是開創了新的詩體形式，但一律用七絕的形式、毫無變化，使語言和情感的表達受到了韻律上的束縛，因而影響了更為暢達自如的抒情和敘事。

三、紀行詩

記行詩史敘事詩的一種。又稱“記游詩”。以記敘個人游歷生活，表現旅思羈愁為主。常和自然山水題材相結合，故或稱“山水記行詩”、此體在先秦已經萌生，魏晉以后迅速發展，是中國古代詩歌中的一種常見體裁。（《中國古典文藝實用詞典》1991）

乾道六年（1170），范成大奉孝宗之命出使金國，祈請河南陵寢地和更定授書禮，面對金主，范成大表現得大義凜然，全結而歸。“見金主，請二事，申辯不屈，被拘客館，賦詩詞明志。”并將沿途所見寫下了《攬轡錄》和絕句72首，詩中表達了作者對淪陷區人民所處的水深火熱生活的深切同情和對祖國的熱愛之情。并記錄了所到之地的物產和民俗，具有文學和史料價值。“此次北行，賦七絕七十二首，為愛國詩篇代表作，又寫成《攬轡錄》頗寓故國興衰之感，遇北方遺民故老，觸目驚心，尤為滄恨。”（于北山.《范成大年譜》）

范成大在使金的記行詩里表達了深切的愛國憂民感情。（1）見景而抒。如“指顧枯河五十年，龍舟早晚定疏川。”詩人看著眼前的枯河，想到昔日的通渠大河，碧波蕩漾，百科爭渡，而今卻已淹為平地，雜草叢生，滿目荒涼。“狐冢灌蹊滿路隅”昔日御園而今卻成為野獸出沒之地，昨日輝煌今日凄涼，詩人發出了痛苦無奈的哀嘆，“腸斷宜春寸草無”表現出對故國的深切眷戀之情。（2）通過回憶英雄人物的光輝業績來勉勵自己，用自喻的詩作來表達自己晉中報國的決心。如《藺相如墓》玉節經行虜障深，馬頭釃酒奠疏林。茲行璧重身如葉，天日應臨慕藺心。《雷萬春墓》九隕元身不隕名，言言千載氣如生。欲知忠信行蠻貊，過墓胡兒下馬行。（3）以淪陷地百姓的亡國呼救生表達自己的愛之情。以《州橋》最廣為人知：“國南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來？”故國鄉民似天真似控訴的這一問，范成大無言以對，既表達詩人對收復家園、幫助父老鄉親脫離苦海的盼望，又包含詩人對南宋王朝投降政策的不滿。又如《相州》“禿巾髽髻老扶車，茹痛含辛說亂華。”以推車老人的髽髻和語言表達家國淪喪的痛苦，《翠樓》“白頭翁媼相扶拜，垂老從今幾度看！”以白頭翁媼對家園恢復的急切盼望表達詩人的愛國之心。

范成大使金七十二首絕句對所見植物皆有細致的觀察和詳盡的記載，整合起來可以稱為是一部小小的民俗風物志了，不僅具有藝術價值，也有史料價值。如《趙州石橋》題注“在城南洨河上，以鐵荀卯石捲篷，不類人工。”詩中寫到“石色如霜鐵色新，洨河南北尚通津。”在題注中對趙州石橋所處的位置作了準確的描述，并在詩中對趙州石橋進行了真實形象的描寫。《內丘梨園》“漢后鵝梨爽似冰，花身耐久老猶榮。”對內丘鵝梨色、香、味給與了詳盡描述，形象生動，讀之口齒生津。（題外話：想到鵝梨帳中香。）

我們可以這樣概括范成大記行詩的主題內容和藝術特征：寓抒情于敘述和描寫，含諷諭于故實，通過歷史的回顧與實地的考察，對現實進行深刻的反思，雖是簡短的絕句形式，卻容納了大量的現實內容：悲壯的戰跡，英勇的人物，失落的河山，荒涼的土地，痛苦的遺民，面目全非的舊都，遍地腥膻的胡俗等。充實豐富的客觀對象給詩歌藝術形式提供了深厚的物質基礎，使抒情有所附著，諷諭不流于空言，使抽象的反思在具象中進行，因而取得平易自然、簡潔凝煉、充實飽滿、深沉莊肅的藝術效果。

四、一點感想

讀書報告才進行到一半，董博就講到南宋詩詞這一塊了，誠齋體之后緊接著就是石湖居士，看著打印出來的講義，我一臉“嗚呼哀哉”，我好像在重復老師上課的內容？

今天看到《中國茶事大典》（徐海榮.華夏出版社.2000.）里有范成大的詞條，需不需要把作者的生平換成茶事大典里的呢？比較之下，不到兩百字的生平，用原來單純的年譜法其實更為合適，就不改了。

前面提到《紅樓夢》妙玉愛的“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”原詩是：家山隨處可行楸， 荷鍤攜壺似醉劉。縱有千年鐵門限， 終須一個土饅頭 三輪世界猶灰劫， 四大形骸強首丘。 螻蟻烏鳶何厚薄， 臨風拊掌菊花秋。“鐵門檻”和“土饅頭”。過去封建貴族家庭或者是富豪人家會被稱做門檻高，這個門檻高不光是一個形容詞，是真高，體現住宅的氣派。而且最有錢和最有勢的人，他的門檻要包鐵皮，有的家希望自己的鐵門檻可以存在一千年。但是范成大就指出來了，就算你這個鐵門檻能夠存在一千年，你能活一千歲嗎？到頭來你需要一個什么呢？需要一個土饅頭！“土饅頭”（中國古代一般的墳包）在這句詩里構成一個標志，生命終結的標志，就是說到頭來，你無非也是要死掉，徒然留下一個墳頭而已。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

中國古代地位越高的人，死后墳墓做得越大、越華麗，帝王將相的“土饅頭”，更是一座座陵寢或丘陵，但“土饅頭”再大，你人也不存在了，終究會有什么樂趣？不過是塵歸塵、土歸土，萬事轉頭空罷了，搞不好更容易引來盜墓賊。／笑／

寫論文的時候不需要在你所寫對象前加上“先生”“老師”云云，（為師者為父者當例外）應當與你的研究對象平視，而非仰視，這才是做學問應該有的態度。聽過之后，深以為然，從前在錢鐘書等后附上先生云云未必沒有湊字數、討巧賣乖等嫌疑。

今天看到一篇白話陸游生平，非常有趣，本來想貼上來慰藉下董博當年校《劍南詩稿》后受傷的心靈的，然而翻了半天竟然找不著了。（翻了三刻鐘）/攤手/這個時候覺得表情包真的非常重要，今天在五樓期刊閱覽室還真看到了《論表情包在現代人類交流中的地位》的文章，發表在《咬文嚼字》上。