《離騷》題意有多解。一說(shuō)“離”，罹也；“騷”，憂也，離騷即遭逢憂患。一說(shuō)兩字為“別”與“愁”，言己被放逐離別而愁思。本篇作于楚懷王（約前355—前296）末期，是屈原政治失意后的作品。
是時(shí)，楚國(guó)政治混亂，內(nèi)部派系沖突劇烈，在與秦國(guó)對(duì)抗中又屢次兵敗地削。國(guó)危之時(shí)，這位曾深受懷王信任的宗室重臣卻遭讒毀和放逐，政治上面臨失敗，人格也被完全否定。傷己憂國(guó)，悲憤無(wú)比，因此寫(xiě)下了這部中國(guó)文學(xué)史上最為輝煌的抒情長(zhǎng)篇。
《離騷》大致可分為前后兩個(gè)部分。本篇主要分享第一部分，即開(kāi)頭到“豈余心之可懲”。
全篇按行文節(jié)奏可分九節(jié)。首節(jié)作者自敘身世，強(qiáng)調(diào)自己出身高貴而稟賦純美；感慨時(shí)光易逝，要求努力培養(yǎng)自己的品德與才能，以此為國(guó)家貢獻(xiàn)力量。
帝高陽(yáng)之苗裔兮 朕皇考曰伯庸
攝提貞于孟陬兮 惟庚寅吾以降
皇覽揆余初度兮 肇錫余以嘉名
名余曰正則兮 字余曰靈均
紛吾既有此內(nèi)美兮 又重之以修能
賞析:詩(shī)人首先自敘家世生平，認(rèn)為自己出身高貴，又出生在一個(gè)美好的日子里，因此具有“內(nèi)美”。
高陽(yáng)：古帝王顓頊，楚國(guó)遠(yuǎn)祖，屈原為楚武王后裔。苗裔：后代。兮：語(yǔ)氣助詞，或相當(dāng)于“啊”。
朕：我。先秦貴賤通用的第一人稱代詞，秦后始為帝王自稱的專用詞。皇考：對(duì)已故父親的美稱。皇，光明。伯庸：屈原父親的名字。
“攝提”句：大意為，我在寅年正月，又庚寅這個(gè)吉日出生。攝提：即攝提格，寅年別名。貞：正、指向。孟：開(kāi)始。陬：農(nóng)歷正月的別名，又稱寅月。
惟：語(yǔ)助詞。庚寅：指庚寅這一天。降：降生、出生。
“皇覽揆”句：大意為，父親據(jù)天之初度觀測(cè)余之祿命，為我取個(gè)好名字。皇：皇考，已故父親。覽揆：觀察、揣度；覽，鑒也。余：我。初度：天體運(yùn)行紀(jì)數(shù)之開(kāi)端。
肇：開(kāi)始，初降生；或通“兆”，占卜。錫：通“賜”，賜予。名余：為我取名。正則：公正而有法則，屈原名平，正則是對(duì)“平”的解釋。字：動(dòng)詞，取字。靈均：美好的平地，合“原”義；有解“均”乃“畇”之假借，畇畇，農(nóng)田平整貌。
紛：多、繁盛，形容“內(nèi)美”之盛。重：加上。修能：美好的外表儀態(tài)。能，通“態(tài)”，即態(tài)；有解為能力才干。
扈江離與辟芷兮 紉秋蘭以為佩
汩余若將不及兮 恐年歲之不吾與
朝搴阰之木蘭兮 夕攬洲之宿莽
日月忽其不淹兮 春與秋其代序
惟草木之零落兮 恐美人之遲暮
不撫壯而棄穢兮 何不改此度
乘騏驥以馳騁兮 來(lái) 吾道夫先路也
賞析:詩(shī)人勤勉不懈地堅(jiān)持自我修養(yǎng)，希望引導(dǎo)君王，興盛宗國(guó)，實(shí)現(xiàn)“美政”理想。
扈：披，指把江蘺披在身上。江離：即江蘺，香草名，也稱蘼蕪。辟：與“扈”并列，績(jī)麻、編織。芷：白芷，香草名。
紉：本義是繩索，此作動(dòng)詞，穿結(jié)、連綴。秋蘭：香草名，秋天開(kāi)花且香。佩：佩飾，象征作者的德行。
汩：水疾流貌，此處形容時(shí)光飛逝，有以為音或讀如“古”。不及：趕不上（時(shí)光）。不吾與：即“不與吾”的倒文，意謂時(shí)不待我。
朝：早晨。搴：拔取。阰：有多解，楚國(guó)山名，或大山坡。木蘭：香木名。攬：采摘。宿莽：香草名，經(jīng)冬不死。此句中，木蘭去皮不死，宿莽拔心不亡，故用來(lái)形容修身。
忽：迅速。淹：逗留、停留。代序：輪流替換。此句仍是感嘆時(shí)光飛逝。
惟：思慮。與“恐”對(duì)仗成文。美人：壯年之人。美，壯盛意。此處為作者自指，也有以為指楚懷王。遲暮：衰老。
不撫壯：何不趁著壯年。穢：污穢的行為，或喻楚國(guó)之穢政。此度：指現(xiàn)行的政治法度。
騏驥：駿馬。來(lái)吾道夫先路：大意為，來(lái)吧，我為你開(kāi)路。來(lái)：相招之辭。道:通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。夫：語(yǔ)氣詞。先路：前面的路，或先王之道。
第二節(jié)承接上文，借歷史人物為例，闡述自己所主張的理想的政治道路，嘆息楚王受奸惡黨人之蒙蔽，不能始終如一，導(dǎo)致自己遭懷疑而被放逐。
昔三后之純粹兮 固眾芳之所在
雜申椒與菌桂兮 豈維紉夫蕙茝
彼堯舜之耿介兮 既遵道而得路
何桀紂之猖披兮 夫唯捷徑以窘步
三后：后，君主。三后有多解，此處多以為指夏禹、商湯、周文王。純粹：形容三后德行完美無(wú)缺。色不雜曰純，米不雜曰粹。
眾芳：眾多的香草，喻眾多賢能的人。在：匯集。雜：兼有、會(huì)集。
申椒：申地所產(chǎn)的花椒。菌桂：香木名，桂樹(shù)的一種。豈維：反問(wèn)助詞。紉：連綴。蕙、茝：香草名，此處說(shuō)三君雜用眾賢，并非獨(dú)取蕙茝，只任用少數(shù)賢人。
耿介：光明正大。耿，光明。介，正大。遵道：遵循正途。路：大道。
桀紂：指夏桀和商紂王，夏、商兩朝的末代之君。猖披：猖狂、胡作非為。捷徑：斜出的小路，比喻不走正途。窘步：困窘失足。
惟夫黨人之偷樂(lè)兮 路幽昧以險(xiǎn)隘
豈余身之憚殃兮 恐皇輿之?dāng)】?jī)
忽奔走以先后兮 及前王之踵武
荃不察余之中情兮 反信讒而齌怒
賞析:但由于“黨人”的讒害和君王的動(dòng)搖多變，使自己蒙冤受屈。
惟：思。夫：語(yǔ)氣助詞。黨人：結(jié)黨營(yíng)私之人。偷樂(lè)：茍且享樂(lè)。幽昧：昏暗不明。險(xiǎn)隘：危險(xiǎn)而狹窄。
余身：自身。憚殃：畏懼、懼怕災(zāi)禍。皇輿：本指帝王所乘的車子，喻國(guó)家政權(quán)。
敗績(jī)：原指車轍大亂、潰不成軍，這里喻國(guó)家傾危。
忽：急匆匆貌。先后：指自己奔走于楚王先后。及：趕上，追及，這里有“繼承”之意。前王：即上文之“三后”。踵武：足跡。此處意為希望楚王承前王之足跡。
荃：香草名，又名蓀，喻君，這里指楚王。中情：忠心之情。齌怒：盛怒、暴怒。
余固知謇謇之為患兮 忍而不能舍也
指九天以為正兮 夫唯靈修之故也
曰黃昏以為期兮 羌中道而改路
初既與余成言兮 后悔遁而有他
余既不難夫離別兮 傷靈修之?dāng)?shù)化
謇謇：忠貞直言卻無(wú)法完全表達(dá)的樣子。為患：招致禍患。舍：放棄。正：證。
夫：語(yǔ)氣詞。靈修：指楚懷王。
“曰黃昏”句：有以為此句是衍文，為《九章·抽思》語(yǔ)。期：約定。羌：表轉(zhuǎn)折，義同“卻”。成言：定言，彼此約定的話。
悔遁：因后悔而逃避，背棄諾言。他：其他，另有打算。
難：畏懼。離別：指被楚懷王疏遠(yuǎn)、放逐。傷：悲傷、哀傷。數(shù)化：屢次變化。
第三節(jié)感嘆“眾芳蕪穢”，自己所培養(yǎng)的人才紛紛倒向敵對(duì)陣營(yíng)；眾人貪婪索取，不顧國(guó)家安危、人民多難，也使自己處于孤獨(dú)困頓的境地。但作者表示要堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，至死不變，絕不委曲投降，與邪惡勢(shì)力同流合污。
余既滋蘭之九畹兮 又樹(shù)蕙之百畝
畦留夷與揭車兮 雜杜衡與芳芷
冀枝葉之峻茂兮 愿竢時(shí)乎吾將刈
雖萎絕其亦何傷兮 哀眾芳之蕪穢
滋：栽培，培植。蘭：香草名。
畹：古代面積單位，其具體面積各文獻(xiàn)說(shuō)法不一。樹(shù)：種植。蕙：香草名。
畦：動(dòng)詞用，指分畦種植。留夷、揭車：皆香草名。雜：指間種。杜衡：香草名，又稱馬蹄香。
冀：期待。竢：等待。刈：收割。
萎絕：枯萎、凋落。何傷：何妨，有什么關(guān)系。
哀：痛惜。眾芳：指前所培植的眾香草，即上文中蘭、蕙、留夷、揭車等。
蕪穢：指眾芳變質(zhì)，比喻自己所培養(yǎng)的人才改變了節(jié)操。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮 憑不厭乎求索
羌內(nèi)恕己以量人兮 各興心而嫉妒
忽馳騖以追逐兮 非余心之所急
老冉冉其將至兮 恐修名之不立
競(jìng)進(jìn)：爭(zhēng)逐權(quán)位，求進(jìn)。憑不厭：指從不滿足。憑，滿足。求索：索求。
羌：發(fā)語(yǔ)詞。恕己以量人：猶言“以小人之心度君子之腹”。興心：起心，打主意，即產(chǎn)生了嫉妒之心。
“忽馳騖”句：大意為，急于追逐名利的事，并非我心中所求。馳騖：狂奔亂跑。所急：急于要做的事。
冉冉：漸漸，歲月流逝之意。修名：美好的名聲。立：樹(shù)立。
朝飲木蘭之墜露兮 夕餐秋菊之落英
茍余情其信姱以練要兮 長(zhǎng)顑頷亦何傷
朝：早晨。墜露：指木蘭花瓣上的露水。
餐：吞食。落英：墜落的花瓣，或初開(kāi)的花朵。此句以“飲露餐英”喻自己服食美潔，修潔自身。
茍：只要，如果。余情：我的內(nèi)心、情志。信姱：真正美好。練要：精粹，指保持精誠(chéng)專一。顑頷：因饑餓而面色憔悴。何傷：何妨。
擥木根以結(jié)茝兮 貫薜荔之落蕊
矯菌桂以紉蕙兮 索胡繩之
謇吾法夫前修兮 非世俗之所服
雖不周于今之人兮 愿依彭咸之遺則
擥：執(zhí)持，拿著。木根：指木蘭之根。
貫：貫穿，串聯(lián)起。薜荔：一種蔓生的香草名。蕊：花心。
矯：舉起，或解為使之直。索：搓繩。胡繩：香草，莖葉可做繩索。
謇：發(fā)語(yǔ)詞。法：效法。夫：語(yǔ)氣助詞。前修：前代的賢人。非世俗之所服：指自己的服飾、服行與世俗不同。
不周：不合，不能委曲周旋世故之意。
彭咸：人名，史料及早期傳說(shuō)均無(wú)考；東漢王逸解為殷商賢大夫，上諫國(guó)君不聽(tīng)，投水而死，歷代注家多承此說(shuō)；另說(shuō)彭和咸為兩個(gè)人。
長(zhǎng)太息以掩涕兮 哀民生之多艱
余雖好修姱以羈兮 謇朝誶而夕替
既替余以蕙兮 又申之以攬茝
亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔
怨靈修之浩蕩兮 終不察夫民心
眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑謂余以善淫
太息：嘆息。“余雖好”句：大意為，我愛(ài)好美德，修潔自身，早上進(jìn)諫，晚上卻都遭到廢除。
修姱：修潔而美好，指修養(yǎng)、品德。羈：指馬韁繩、馬絡(luò)頭，喻約束。謇：發(fā)語(yǔ)詞。誶：諫諍。替：廢棄。
“既替余”句：大意為，我既佩戴著蕙草香袋，又用蘭芷作佩飾。替：束，即束我身；或解釋為廢除、撤職。蕙：裝有蕙草的香帶子。申：重，加上。攬茝：有以為攬為“蘭”之訛，蘭芷與“蕙”相對(duì)。
善：動(dòng)詞，認(rèn)為是善的。雖九死其猶未悔：指不管遭受到多少次打擊也不會(huì)后悔。
靈修：指楚懷王。浩蕩：糊涂荒唐。民心：人的內(nèi)心，民為作者自謂。
眾女：喻指楚懷王周圍的權(quán)貴。蛾眉：指女子美麗的容貌，喻指自己美好的品質(zhì)。謠諑：造謠誹謗。淫：邪亂。
固時(shí)俗之工巧兮 偭規(guī)矩而改錯(cuò)
背繩墨以追曲兮 競(jìng)周容以為度
固：本來(lái)。工巧：善于取巧。偭：違背。改錯(cuò)：錯(cuò)通“措”，改錯(cuò)即篡改措施。“背繩墨”句：大意為，違反標(biāo)準(zhǔn)而無(wú)原則啊，爭(zhēng)相阿諛?lè)暧乙源藶樾惺聵?biāo)準(zhǔn)。
繩墨：木工畫(huà)直線所用的工具，喻直線，引申為法度。追曲：喻違背正直之道而追求邪曲之行。追，隨。曲，邪曲。競(jìng)：爭(zhēng)相。周容：指奉迎茍合、討好。度：法則，常法。
忳郁邑余侘傺兮 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也
寧溘死以流亡兮 余不忍為此態(tài)也
鷙鳥(niǎo)之不群兮 自前世而固然
何方圓之能周兮 夫孰異道而相安
忳：煩悶。郁邑：憂慮煩惱。侘傺：失意貌。窮困：指孤立無(wú)援的狀況。溘死：忽然死去。流亡：隨水漂流而去。此態(tài)：上述茍合取容之態(tài)，指作者寧死也要保持人格的清白。
鷙鳥(niǎo)：指品行剛烈、不肯與凡鳥(niǎo)同群的猛禽；一說(shuō)為忠貞之鳥(niǎo)。不群：不與眾鳥(niǎo)同群，詩(shī)人以此表明自己不與凡庸為伍。前世：古代。固然：本來(lái)如此。
“何方圓”句：方和圓怎能相合？有誰(shuí)道不同卻能彼此相安？周：合。
屈心而抑志兮 忍尤而攘詬
伏清白以死直兮 固前圣之所厚
第四節(jié)后悔自己誤入從政的道路，希望在退隱中保全自己清白的品質(zhì)，也考慮去遙遠(yuǎn)的地方尋求人生的變化。但不管怎樣，都要堅(jiān)持初心不變。
悔相道之不察兮 延佇乎吾將反
回朕車以復(fù)路兮 及行迷之未遠(yuǎn)
步余馬于蘭皋兮 馳椒丘且焉止息
進(jìn)不入以離尤兮 退將復(fù)修吾初服
屈心：與“抑志”同義，均指按捺自己的心志。忍尤：與“攘詬”同義，意思是能容忍外來(lái)的恥辱。攘：容忍。詬：恥辱，此為忍恥含辱之意。
伏：通“服”，保持，堅(jiān)守。死直：死于正直。前圣：指前代之圣賢。厚：贊許、嘉許。
相道：觀察道路。察：看清楚。延佇：長(zhǎng)久站立；或解為引頸悵望。反：同“返”，即指下文“退將復(fù)修吾初服”。
復(fù)路：回歸過(guò)去的道路。及：趁著。行迷：指迷途。
步余馬：指騎著我的馬慢慢走。蘭皋：長(zhǎng)滿蘭草的河岸。椒丘：長(zhǎng)滿椒木的土丘。焉：于此、在此。止息：休息一下。
進(jìn)不入：即不進(jìn)入。進(jìn)，進(jìn)仕。離尤：遭受罪過(guò)，離同“罹”。退：退隱。復(fù)修吾初服：重新穿上入仕前的衣服，初服喻初衷。
制芰荷以為衣兮 集芙蓉以為裳
不吾知其亦已兮 茍余情其信芳
高余冠之岌岌兮 長(zhǎng)余佩之陸離
芳與澤其雜糅兮 唯昭質(zhì)其猶未虧
制：裁制。芰荷：菱葉和荷葉。芙蓉：荷花。裳：下身所穿為裳，上身所穿為衣。
不吾知：“不知吾”的倒裝，意指不了解我。已：止，算了罷。茍：只要、如果。余情：我之內(nèi)心、情志。信：誠(chéng)然、確實(shí)。芳：香潔。
岌岌：本指高聳貌，此處指帽高。長(zhǎng)：修長(zhǎng)；或?yàn)閯?dòng)詞，加長(zhǎng)。佩：佩劍。陸離：修長(zhǎng)美好貌，或形容佩劍精致、斑斕。
澤：一說(shuō)“臭”之訛，一說(shuō)指垢膩。雜糅：摻雜在一起。芳臭雜糅，比喻自己和群小共處一朝。唯：只有。昭質(zhì)：指清白的本質(zhì)。虧：虧損。
忽反顧以游目兮 將往觀乎四荒
佩繽紛其繁飾兮 芳菲菲其彌章
民生各有所樂(lè)兮 余獨(dú)好修以為常
雖體解吾猶未變兮 豈余心之可懲
賞析:在理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突之下，詩(shī)人表示“雖體解吾猶未變兮 豈余心之可懲”，顯示了堅(jiān)貞的情操。
反顧：回顧，回頭看。游目：縱目瞭望之意。四荒：指四方荒遠(yuǎn)之地。此句或解為作者欲退仕隱居，重新尋找道路以實(shí)現(xiàn)自己的理想。
繽紛：繁盛貌。繁飾：飾物繁多。菲菲：形容香氣濃郁。彌章：更加明顯。章，通“彰”。
民生：人生。好修：好為修飾，即自我修潔的意思。體解：肢解，古代的一種酷刑。懲：指恐懼、畏懼。
