第8章

? ? 季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

季康子：即季孫肥，公元前492年繼其父為魯國正卿，哀公十一年，齊國入侵魯國，叔孫氏、孟氏不滿季氏專權，不肯聽季康子的號令將齊人攔在國土之外。

? ? 季康子任用孔子的弟子冉有、樊遲等人，擊退了齊人，接著會同吳國在艾陵大敗齊人，齊國損兵十萬，史稱艾陵之戰。

? ? 然而此戰之后，季康子卻加緊戰備，以防齊國再來。哀公十一年，季康子在冉求的建議下，使公華、公賓、公林以幣迎，孔子歸。

? ? 至此，被三桓逐出魯國的孔子終于得以回國，并完成他晚年修書的事業，給我們留下了諸如《春秋》、《詩三百》等儒家經典。

? 可以說，季康子的行為間接地成全了夫子作為圣人的事業。哀公十六年，孔子卒。11年后，哀公二十七年，季康子卒。

仲由：即孔子得意弟子子路。

果：象形字，最早見于甲骨文，其古字形像結滿果實的樹，本義即果實，后引申為使內部充實，使變成圓球形、事物發展的結局、善于決斷的、有結局的等含義。

果也是一個中華姓氏，西漢王莽篡位后，太后王政君的后人紛紛逃難，并改姓為“果”，取因果報應之意。

賜：即端木賜，字子貢，孔子最得意的弟子之一。

達：會意字，從辵chuo，羍da聲。羍本義為小羊羔，初生之羊謂羍，稍大謂羔，長大為羊，辵羍結合，會暢通無阻之意。后引申有到達、通曉、明白、豁達、顯貴、表達、送達、引進、通行等意義。

? 達也通撻（ta），如《詩·鄭風·子衿》：“挑兮達兮，在城闕兮”。挑達（ta）就是挑撻，往來相遇的意思。

? 本文的“達”指辦事通達，通達就是善于處理人際關系，是高情商的表現，孔子曾說：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”

? ? 孔子認為，所謂的達，在于品格正直，從禮知義，時刻注意他人的感受，反觀自己說話的得失，經常想著低姿態地謙恭待人。

求：即冉求，字子有，也稱冉有，孔子最得意的弟子之一。

藝：象形兼會意字，古字寫作“埶”，“埶”始見于商代，其古字形像一個人雙手持草木，表示種植。

? “藝”是在“埶”的基礎上繁化而成的。種植草木是一門技術，所以，“藝”又引申為“才能、技能”等義。

? ? 所謂的有“技能”從根本上說就是掌握了做某事的尺度或標準。所以，“藝”又可引申為“準則、極限”，另外，一定的技藝，如果能達到出神入化的地步，都會給人以藝術性的享受，故“藝”有藝術之意。

? ? 藝術在中國古代主要指六藝以及術數方技等各種技能或特指經術。如《后漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經、諸子百家、蓺術。”

? ? 現在的藝術，是指用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態。藝術是借助一些手段或媒介，塑造形象、營造氛圍，來反映現實、寄托情感的一種文化。

? ? 好的藝術往往具有美學價值或者哲學價值，但不一定具有大眾層面的娛樂性。

全文理解為：

? ? 季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對于管理國家政事有什么問題呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜辦事通達，對于管理政事有什么問題呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對于管理國家政事有什么問題呢？”

? 孔門弟子中人才濟濟，魯國在幾個大國的夾縫中求生存，所以急需人才，除了季康子，還有魯哀公，季子然，孟武伯等都曾到孔門弟子中求賢，所以孔子對弟子們有多次評價，如孔子曾回答孟武伯的問題時提到：子路可以管理千乘之國的賦稅，冉求可以做千室之邑的行政長官。

? 孔子回答季子然的問題時說，子路和冉求還不能算大臣，只能算具臣，大臣必須以道事君，具臣不過具有一定才能的臣子。

? 對于子貢，孔子曾直言不諱地評價他“器也！”意思就是有一定才能，但還沒有達到“道”的境界。可見孔子對弟子的要求是非常高的。

? ? 子路，子貢，冉求都各有其特長。孔子所培養的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。孔子不但因材施教，還主張人盡其才。

? ? 北宋時期的程子曰：“季康子問三子之才可以從政乎？夫子答以各有所長。非惟三子，人各有所長。能取其長，皆可用也。”

? ? ? ? ? ? ? ? 物盡其用，人盡其才

? ? 人盡其才也叫野無遺才，意為每個人都能充分發揮他的才能。《淮南子·兵略訓》：“若乃人盡其才，悉用其力。”

? ? 人盡其才體現了國家的繁榮昌盛，社會的和諧穩定。

? ? 1894年，孫中山曾上書李鴻章，提出了“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的主張，希望通過和平改革的方式拯救積貧積弱的中國，但遭到了李鴻章的冷遇，從此孫中山放棄了對清政府的幻想，堅定地走上了革命道路。

? ? 李白曾說“天生我材必有用”，北宋大儒程灝曾說：“人各有所長，能取其長，皆有用也。”每個人都有長處，能讓他的長處發揮出來，皆有大用。

? 戰國時候，各個國家都想富國強兵，所以急需人才，為了招攬人才，有權有勢的上層階級流行養士風潮，比較有名的就是“戰國四公子”。

? ? 他們分別是趙國的平原君趙勝，齊國的孟嘗君田文，楚國的春申君黃歇，魏國的信陵君魏無忌。

? ? 他們喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他們對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，暫時體現不出才能的也提供食宿。

? ? 公元前298年，有一次，孟嘗君田文率領眾賓客出使秦國。此時的秦國由秦昭王嬴則當政，他在魏冉、范雎、甘茂、樗（chu）里疾、白起等人的輔助下，國力迅速強盛起來。

? ? 秦昭王先后發動了“長平之戰”，坑殺40萬趙軍；攻陷東周王都洛邑，俘虜周赧王，遷九鼎于咸陽，結束了周朝八百年統治。秦昭王自稱“西帝”，此時的秦國威風八面，令人膽寒。

? 秦昭王將孟嘗君留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。

? ? 不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。

? 此時的秦國還扣留了一個大人物——楚懷王熊槐，公元前297年，楚懷王出逃，在逃亡的路上被秦軍追殺，尸體送回楚國。

? 被軟禁的孟嘗君非常害怕，他的門客們開始策劃出逃計劃。

? ? 秦昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。

? ? 妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。

? ? 這就讓孟嘗君為難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。

? 原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。

? ? 妃子見到狐白裘高興極了，想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。

? ? 孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關（在現在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。

? ? 按秦國法規，函谷關每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關外的雄雞都打鳴了。

? ? 原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。

? ? 今天的雞怎么提前就叫了呢？守關的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關門，放他們出去。

? ? 天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關，人家已經出關多時了。

? ? 孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。孟嘗君田文沒想到，平時看不出有什么才能的人，在關鍵時刻卻救了自己的命。

? ? 故事出自《史記·孟嘗君列傳》。從此成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。每個人都有自己的長處，只要有機會發揮，都有大用！