【原文】（7.7）
? ? ? 孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“自己糟蹋自己的人，和他沒有什么好說的；自己拋棄自己的人，和他沒有什么好做的。出言便低毀禮義，叫做自己糟蹋自己。自認為不能居仁心，行正義，叫做自己拋棄自己。仁，是人類最安適的精神住宅；義，是人類最正確的光明大道。把最安適的住宅空起來不去住，把最正確的大道舍棄在一邊不去走．這可真是悲哀啊！”
【學究】
? ? “哀大莫過于心死”，對于一個自己放棄自己的人，無論如何難以相處的，這里說到了“自暴自棄”的深刻含義。明明知道可以行仁義，為何偏偏不行呢？這是為什么？孟子并沒回答。
? ? ? 其實人對自我認知是有限的，很多時候不能簡單用道理去說明對錯、是非、好壞。真正能夠形式有效的方式，就是不斷覺察自己。
【原文】（7.8）
? ? ? 孟子曰：“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難：人人親其親，長其長，而天下平。”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“本來很近的路，卻偏偏要跑老遠去求；本來很容易的事，卻偏偏要往難處去做：其實，只要人人都親近自己的親人，尊敬自己的長輩，天下就可以太平了。”
【學究】
? ? “道在邇而求諸遠”是舍近求遠，“事在易而求諸難”是舍易求難。在孟子看來，無論是舍近求遠還是舍易求難都沒有必要。相反，只要人人都從自己身邊做起，從平易事努力，比如說親愛自己的親人，尊敬自己的長輩，天下也就會太平了。
? ? 不用對此深究，這是常態，所謂“大道至簡”就是這個道理，可人為什么要變得復雜呢？簡單的社會科學難以探索到徹底。這些在佛學經典里有更多深刻的探索。
【原文】（7.9）
? ? ? 孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也；獲于上有道：不信于友，弗獲于上矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠，不悅于親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其親身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”
【通譯】
? ? 孟子說：“在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有辦法：侍奉父母，不能夠使父母高興，就不能夠得到朋友的信任；使父母高興有辦法：自己不真誠就不能夠使父母高興；使自己真誠有辦法：不明白什么是善就不能夠使自己真誠。所以，真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有的；不真誠是不能夠感動人的。”
【學究】
? ? ? 這章把《大學》和《中庸》的核心都說清楚了，也從這里清晰地找到孟子的學術傳承。信下先信友，信友先信親，信親先信己，這就是如何看清一個人的本質來源，同時延伸到誠。于是誠信在這里再次被提到了高度，傳承了儒學的經典。
