? ? ? 馬克思如果活著的話，我想他必須要有一個(gè)很健康的心腦血管系統(tǒng)，尤其要注意的是心臟，也要隨時(shí)做好中風(fēng)的準(zhǔn)備。因?yàn)樗纳鏃l件太艱苦了，這不是說(shuō)他生活的德法英等國(guó)，而是萬(wàn)里之遙的另一個(gè)國(guó)度——中國(guó)。

老人家生前未敢荒廢一日，窮思苦想，著書(shū)立說(shuō)。為了人類的解放事業(yè)，知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整做了不可磨滅的貢獻(xiàn)。對(duì)于這一切，他一定是是自信的，知道是必然的。唯一擔(dān)心的是，往后自己不在這世上了，自己的“學(xué)說(shuō)”是否會(huì)遭到某些懷著好意或不懷好意的人們利用？但仔細(xì)一想，發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)還是源于他的自信！倘使我想的東西每天都是怎么吃到更好的苞米，鬼才利用你！

現(xiàn)在觀望這個(gè)國(guó)家，六十多年過(guò)去了，仍然言必稱馬列。雖然這種情況好減了許多，但限度實(shí)在尚小。中國(guó)教材普遍上是統(tǒng)一的，至少中心思想和規(guī)章制度是統(tǒng)一的，說(shuō)法口徑是統(tǒng)一的。我先不論這樣的最壞弊端。只想說(shuō)，當(dāng)一切理法文藝工商哲史的所有作證材料論據(jù)皆是“馬列說(shuō)×××”云云，還一度讓我以為這世界真的有上帝存在。我小時(shí)候就不相信有神，可讀了中學(xué)后偏偏是那個(gè)叫著“真正的唯物主義者是無(wú)所畏懼的”人讓我覺(jué)得，我的天，原來(lái)有一位叫馬克思的大神，存在著！他不僅什么都知道，還什么都決定了。可他又比西方人相信的那個(gè)上帝殘忍的多。那個(gè)上帝是末日來(lái)臨是才審判人，或者讓你死了下地獄再接受審判。可我們這位大神他隨時(shí)隨地都能審判你，批斗你，約束你，懲罰你。簡(jiǎn)直不能再可怕！

可是，我要說(shuō)，馬克思是無(wú)辜的，是冤枉的。好好一個(gè)名字，變成了一塊招牌也就算了，偏偏讓人覺(jué)得如同古埃及的法老那般“法老即法律”，未免太過(guò)愚昧。最大的愚昧不在于我們真的蠢，而在于我們真的不蠢，我們已經(jīng)很聰明了，我們一點(diǎn)都不愚昧，出門(mén)卻要逢人就說(shuō)“我是傻子。”

我寫(xiě)的某些東西明明不同于馬克思的主義和馬克思主義者的口徑。但我必須要學(xué)會(huì)皓首窮經(jīng)，去翻翻他的某年某月某書(shū)中的某段話來(lái)證明我自己。既愚蠢，又無(wú)趣！真不知道馬克思他老人家要是看到這樣一篇文章會(huì)不會(huì)把它撕的粉碎，大罵一句：“他媽的，這小子利用了我，歪曲了我！”

中國(guó)人是不吝造神的，也不吝毀神！

兩千多年前有一位生前不怎么樣，死后大放華彩的中國(guó)人叫“孔丘，字仲尼，人稱孔子。”他的處境和這位馬先生差不多。活著的時(shí)候這個(gè)不要，那個(gè)嫌棄。死了，在不知道的某個(gè)時(shí)間倒成了香餑餑。我沒(méi)有研究“黨故”的愛(ài)好。如果有，真想寫(xiě)一篇叫《馬克思中國(guó)發(fā)家史》的報(bào)告文學(xué)，也給他做個(gè)明證。但我想這事應(yīng)該早就有人做了吧，不是一直在做嗎？只是沒(méi)有做響罷了。

接著聊孔子，孔子比馬克思影響大而遠(yuǎn)。至少目前得這樣。我不知道兩千年后或兩百年后，馬克思會(huì)怎樣，不過(guò)細(xì)思恐極。孔老夫子生前死后可一直都不是很太平啊。毀之，棄之，罵之，辱之者有之。捧之，嘆之，歌之，詠之亦多矣，反復(fù)無(wú)常。有利用價(jià)值的要利用，沒(méi)有利用價(jià)值的還要利用。因?yàn)檫@塊招牌無(wú)論是掛起來(lái)，還是砸掉它都是一臺(tái)大戲，都會(huì)有人看，也都有人拍手稱快。為什么不用一用呢？只希望老馬不被這樣無(wú)辜的讓人當(dāng)靶子。

但好像說(shuō)這些無(wú)意義了。馬克思是什么？對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這只是個(gè)“概念”，一個(gè)“想法”，不是一個(gè)具體的“人。”在西方，他的本家怎么樣我不知道。但可以想象一下，至少還是個(gè)人吧。好比鄧小平豐功偉績(jī)，勞苦功高。在政治局主持會(huì)議，在人民心中一言九鼎。但回了家他就是丈夫，父親，爺爺。說(shuō)不定抱著小孫子看電視的時(shí)候，卓琳奶奶還招呼他過(guò)去摘菜呢。這就是真真切切的人的形象，家人不會(huì)像外人那樣覺(jué)得他如何如何而贊不絕口。可問(wèn)題就在于“馬克思”三個(gè)字在中國(guó)叫的的確很響，卻只是這三個(gè)字叫的響，別的空無(wú)一物了。馬克思何許人也？大英博物館還留著他的腳印的人，那些光輝的思想理論何其了得！對(duì)那個(gè)舊世界喉一嗓子，世界就翻了個(gè)樣子的人。怎么到了中國(guó)淪為這個(gè)樣子？“只聞其名，不聞其說(shuō)。”

了。

近來(lái)，中央推廣所有黨員進(jìn)行“兩學(xué)一做，”聽(tīng)到了，看到了，有些傷心。我不是黨員，可一個(gè)黨需要強(qiáng)制去學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)的時(shí)候，真不知道他們之前干了些什么。也可能在埋頭做事吧，中國(guó)三四十年你經(jīng)濟(jì)大發(fā)展是真真切切的，那肯定是他們太忙了，為了改善人民的生活而忘記了這些基本的學(xué)習(xí)任務(wù)。我這么說(shuō)也只是為了安慰一下自己，因?yàn)橐粋€(gè)和尚功夫再了得，而從不念經(jīng)，那也不過(guò)是個(gè)武夫，不能算是大師。現(xiàn)在的好處是和尚終于念經(jīng)了。不過(guò)呢，我還有一個(gè)主意，中國(guó)能不能拋開(kāi)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的老法子？我知道世界已經(jīng)連接起來(lái)了，再像往年那樣“獨(dú)立自主”不可能了，我們都在一個(gè)系統(tǒng)里生活，得守個(gè)大家都承認(rèn)的規(guī)矩，可現(xiàn)在的問(wèn)題明明是，我們既不中體，也不西用，我們只借個(gè)西來(lái)完成了一個(gè)不中不西的中，搞的大家無(wú)所適從。強(qiáng)烈建議中國(guó)共產(chǎn)黨能把“共產(chǎn)”二字隱去，就叫“中國(guó)黨，”倒顯得純粹。這樣的話，對(duì)馬克思老人家來(lái)說(shuō)也算是敬重了吧。因?yàn)橛袝r(shí)候關(guān)注多了，真的會(huì)成為大大的傷害，中國(guó)傷了馬克思，他是無(wú)辜的。如果文革后所有冤假錯(cuò)案都平反了的話，我想只有這一位，還在飽受折磨。

真理是不言而喻的，我不認(rèn)為需要靠誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)過(guò)，才使真理成為真理，真理同樣是相對(duì)的，永恒的真理是時(shí)間，毋庸諱言。馬克思的言論是否具備和時(shí)間一樣的永恒真理性，我不知道。我只知道“馬克思主義理論是與時(shí)俱進(jìn)的，實(shí)事求是的”這樣一句近乎無(wú)賴的解釋太牽強(qiáng)了吧。我希望馬克思是馬克思，而不是什么主義。馬克思本人的歷史使命完成了，他死了。我們把他當(dāng)祖師爺，當(dāng)哲學(xué)大家，有時(shí)間紀(jì)念一下，拜拜，無(wú)可厚非。天天把馬克思和他的主義擺在面前，要求一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的所有公民記憶和學(xué)習(xí)多少有點(diǎn)違背“人道主義。”人類之所以區(qū)別于動(dòng)物，是因?yàn)槲覀儽救后w內(nèi)的多樣和差異才精彩活躍起來(lái)。死水不養(yǎng)魚(yú)，死的要求只能帶來(lái)死的思想，死的思想就沒(méi)有好的創(chuàng)造力。我不希望我深愛(ài)的祖國(guó)步步淪落，也不希望那些可敬的人們只有“流放。”政治和每個(gè)人息息相關(guān)，在這個(gè)階級(jí)矛盾還不能調(diào)和的“國(guó)家”現(xiàn)實(shí)存在的階段，我們不想反對(duì)政治，只想政治不反對(duì)我們。我們只是這個(gè)大家庭的成員，不應(yīng)該為了某些虛無(wú)和空泛的概念，意識(shí)而大打出手，相互攻擊。我們要相愛(ài)，相互尊重，把社會(huì)主義那三十二個(gè)核心價(jià)值觀落到實(shí)處，只要那三十二個(gè)字落到每個(gè)人身上和心里，馬克思主義也好，毛克斯主義或者其他什么主義也好，這只是一個(gè)名字而已，無(wú)可無(wú)不可。沒(méi)有做，沒(méi)有改變，談的再好，說(shuō)的再漂亮，尤其是強(qiáng)制人們相信某個(gè)人是神，很無(wú)聊，不停的強(qiáng)制就很無(wú)奈。

中國(guó)“讀書(shū)人”常常喜歡妄測(cè)妄議，自古以來(lái)都差不多這個(gè)樣子。傷了心的人才甘于隱退，逃亡。但有多少真正的“讀書(shū)人”心懷叵測(cè)嗎？我們一直講“有則改，無(wú)則勉，”并非想打倒一切。“政治錯(cuò)誤”是什么錯(cuò)誤？什么錯(cuò)誤是“政治錯(cuò)誤？”“反黨”和反對(duì)黨怎么理解？黨一定能做出絕對(duì)正確的方針政策嗎？有一點(diǎn)或多點(diǎn)不當(dāng)時(shí)，有人站起來(lái)反對(duì)一下，叫一聲有什么大錯(cuò)特錯(cuò)嗎？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，可經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定怎樣的上層建筑呢？他們一定同步，互相適應(yīng)嗎？指對(duì)了，改掉就是，指不對(duì)，不搭理他就是，批斗什么？人人都是劊子手嗎？

用阿城的一句話做結(jié)：我的看法，政治和經(jīng)濟(jì)是聯(lián)系在一起的，也就是說(shuō)商人最關(guān)心政治，知識(shí)分子關(guān)心的只是對(duì)政治中不合理想部分的討論。我的重點(diǎn)是后一句，因?yàn)槲也皇巧倘恕Ｈ绻€要補(bǔ)一句的話，是：馬克思先生，您受累！

2616｜6｜12 中午 8133